{"id":1057,"date":"2023-10-20T14:25:08","date_gmt":"2023-10-20T12:25:08","guid":{"rendered":"https:\/\/archiliturgique.fr\/?p=1057"},"modified":"2023-10-20T14:31:48","modified_gmt":"2023-10-20T12:31:48","slug":"traditionis-custodes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/traditionis-custodes\/","title":{"rendered":"Traditionis Custodes"},"content":{"rendered":"

Motu proprio \u00ab\u00a0Traditionis Custodes\u00a0\u00bb : la lettre explicative du pape Fran\u00e7ois aux \u00e9v\u00eaques<\/h1>\n
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Pour accompagner son\u00a0Motu Proprio<\/a>\u00a0\u00ab\u00a0Traditionis Custodes\u00a0\u00bb sur l\u2019usage de la\u00a0liturgie<\/a>\u00a0romaine, le pape Fran\u00e7ois a adress\u00e9 une lettre explicative aux \u00e9v\u00eaques du monde entier.<\/p>\n<\/div>\n

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T<\/strong>exte original, en anglais, en espagnol et en italien de la Lettre Apostolique sous forme de Motu proprio du Pape Fran\u00e7ois \u00ab Traditionis custodes \u00bb<\/a>\u00a0sur l\u2019usage de la\u00a0liturgie<\/a>\u00a0romaine ant\u00e9rieure \u00e0 la r\u00e9forme de 1970<\/h4>\n

Traduction non officielle de la lettre apostolique sous forme de Motu proprio \u00ab\u00a0Traditionis Custodes\u00a0\u00bb<\/a><\/h4>\n<\/div>\n

\u00ab\u00a0Chers fr\u00e8res dans l\u2019\u00e9piscopat,<\/p>\n

Comme mon pr\u00e9d\u00e9cesseur Beno\u00eet XVI l\u2019a fait avec\u00a0Summorum Pontificum<\/em>, j\u2019ai moi aussi l\u2019intention d\u2019accompagner le\u00a0Motu proprio<\/a>\u00a0Traditionis custodes<\/em>\u00a0d\u2019une lettre, pour illustrer les raisons qui m\u2019ont conduit \u00e0 cette d\u00e9cision. Je m\u2019adresse \u00e0 vous avec confiance et franchise (parrhesia<\/em>, en grec, ndlr), au nom de ce partage du \u00ab souci de toute l\u2019\u00c9glise, qui contribue par excellence au bien de l\u2019\u00c9glise universelle \u00bb, comme le rappelle le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>\u00a0.<\/p>\n

Les motifs qui ont pouss\u00e9 saint Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI \u00e0 accorder la possibilit\u00e9 d\u2019utiliser le Missel Romain promulgu\u00e9 par saint Pie V, publi\u00e9 par saint Jean XXIII en 1962, pour la c\u00e9l\u00e9bration du Sacrifice eucharistique sont \u00e9videntes pour tous. La facult\u00e9, accord\u00e9e par indult de la Congr\u00e9gation pour le culte divin en 1984 et confirm\u00e9e par saint Jean-Paul II dans le\u00a0Motu proprio<\/a>\u00a0Ecclesia Dei<\/em>\u00a0de 1988 [3], \u00e9tait avant tout motiv\u00e9e par la volont\u00e9 de favoriser la recomposition du schisme avec le mouvement guid\u00e9 de Mgr Lefebvre. La demande, adress\u00e9e aux \u00c9v\u00eaques, d\u2019accueillir avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 les \u00ab justes aspirations \u00bb des fid\u00e8les qui demandaient l\u2019usage de ce Missel, avait donc une raison eccl\u00e9siale de recomposition de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Cette facult\u00e9 a \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9e par beaucoup au sein de l\u2019\u00c9glise comme la possibilit\u00e9 d\u2019utiliser librement le Missel Romain promulgu\u00e9 par saint Pie V, d\u00e9terminant une utilisation parall\u00e8le au Missel Romain promulgu\u00e9 par saint Paul VI. Pour r\u00e9guler cette situation, Beno\u00eet XVI est intervenu sur la question des ann\u00e9es plus tard, r\u00e9gulant un fait interne \u00e0 l\u2019\u00c9glise, \u00e0 savoir que de nombreux pr\u00eatres et de nombreuses communaut\u00e9s avaient \u00ab utilis\u00e9 avec gratitude la possibilit\u00e9 offerte par le\u00a0Motu proprio<\/a>\u00a0\u00bb de saint Jean-Paul II. Soulignant combien cette \u00e9volution n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9visible en 1988, le\u00a0Motu proprio<\/a>\u00a0Summorum Pontificum<\/em>\u00a0de 2007 entendait introduire \u00ab une r\u00e9glementation juridique plus claire \u00bb [4]. Pour favoriser l\u2019acc\u00e8s \u00e0 ceux \u2013 m\u00eame jeunes -, \u00ab qui d\u00e9couvrent cette forme liturgique, se sentent attir\u00e9s par elle et y trouvent une forme particuli\u00e8rement appropri\u00e9e pour eux, de rencontre avec le\u00a0Myst\u00e8re<\/a>\u00a0de la Tr\u00e8s Sainte\u00a0Eucharistie<\/a>\u00a0\u00bb , a d\u00e9clar\u00e9 Beno\u00eet XVI \u00ab le Missel promulgu\u00e9 par saint Pie V et de nouveau publi\u00e9 par le bienheureux Jean XXIII comme une expression extraordinaire de la m\u00eame\u00a0lex orandi<\/em>\u00ab , accordant une \u00ab possibilit\u00e9 plus large d\u2019utiliser le Missel de 1962 \u00bb.<\/p>\n

A l\u2019appui de son choix il y avait la conviction que cette disposition ne remettrait pas en doute l\u2019une des d\u00e9cisions essentielles du\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>, en en minant de cette fa\u00e7on l\u2019autorit\u00e9 : le\u00a0Motu proprio<\/a>\u00a0reconnaissait pleinement que \u00ab le Missel promulgu\u00e9 par Paul VI est l\u2019expression ordinaire de la\u00a0lex orandi<\/em>\u00a0de l\u2019\u00c9glise catholique de\u00a0rite<\/a>\u00a0latin \u00bb. La reconnaissance du Missel promulgu\u00e9e par saint Pie V \u00ab comme une expression extraordinaire de la\u00a0lex orandi<\/em>\u00a0elle-m\u00eame \u00bb ne voulait en aucune mani\u00e8re m\u00e9conna\u00eetre la r\u00e9forme liturgique, mais \u00e9tait dict\u00e9e par le d\u00e9sir de r\u00e9pondre aux \u00ab pri\u00e8res insistantes de ces fid\u00e8les \u00bb, leur permettant de \u00ab c\u00e9l\u00e9brer le Sacrifice de la\u00a0Messe<\/a>\u00a0selon l\u2019\u00e9dition typique du Missel Romain promulgu\u00e9 par le bienheureux Jean XXIII en 1962 et jamais abrog\u00e9, comme forme extraordinaire de la\u00a0Liturgie<\/a>\u00a0de l\u2019\u00c9glise \u00bb. Il \u00e9tait confort\u00e9 dans son discernement par le fait que ceux qui d\u00e9siraient \u00ab retrouver la forme, qui leur est ch\u00e8re, de la sainte\u00a0Liturgie<\/a>\u00a0\u00bb, \u00ab acceptaient clairement le caract\u00e8re contraignant du\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>\u00a0et \u00e9taient fid\u00e8les au Pape et aux \u00e9v\u00eaques \u00bb. Il d\u00e9clarait \u00e9galement infond\u00e9e la crainte de scissions dans les communaut\u00e9s paroissiales, parce que \u00ab les deux formes de l\u2019usage du\u00a0Rite<\/a>\u00a0Romain auraient pu s\u2019enrichir mutuellement \u00bb. C\u2019est pourquoi il invitait les \u00e9v\u00eaques \u00e0 surmonter les doutes et les peurs et \u00e0 recevoir les normes, \u00ab en veillant \u00e0 ce que tout se passe dans la paix et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u00bb, avec la promesse que \u00ab l\u2019on pouvait chercher des voies pour trouver un rem\u00e8de \u00bb,\u00a0 au cas o\u00f9 \u00ab de graves difficult\u00e9s seraient venues \u00e0 la lumi\u00e8re \u00bb dans l\u2019application de la normative apr\u00e8s \u00ab l\u2019entr\u00e9e en vigueur du\u00a0Motu proprio<\/a>\u00a0\u00bb .<\/p>\n

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Treize ans plus tard, j\u2019ai charg\u00e9 la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi de vous adresser un questionnaire sur l\u2019application du\u00a0Motu proprio<\/a>\u00a0Summorum Pontificum<\/em>. Les r\u00e9ponses parvenues ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une situation douloureuse qui m\u2019inqui\u00e8te, me confirmant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019intervenir. Malheureusement, l\u2019intention pastorale de mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs, qui avaient entendu \u00ab faire tous les efforts afin que tous ceux qui ont vraiment le d\u00e9sir de l\u2019unit\u00e9 aient la possibilit\u00e9 rester dans cette unit\u00e9 ou la retrouver \u00bb , a \u00e9t\u00e9 souvent gravement n\u00e9glig\u00e9e. Une possibilit\u00e9 offerte par saint Jean-Paul II et avec une\u00a0 magnanimit\u00e9 encore plus grande par Beno\u00eet XVI afin de recomposer l\u2019unit\u00e9 du corps\u00a0eccl\u00e9sial<\/a>\u00a0dans le respect des diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s liturgiques a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour augmenter les distances, durcir les diff\u00e9rences, construire des oppositions qui blessent l\u2019\u00c9glise et en entravent la progression, en l\u2019exposant au risque de divisions.<\/p>\n

Je suis \u00e9galement attrist\u00e9 par les abus de part et d\u2019autre dans la c\u00e9l\u00e9bration de la\u00a0liturgie<\/a>. Comme Beno\u00eet XVI, je stigmatise moi aussi que \u00ab dans de nombreux endroits on ne c\u00e9l\u00e8bre pas de fa\u00e7on fid\u00e8le aux prescriptions du nouveau Missel, mais qu\u2019il soit m\u00eame compris comme une autorisation ou jusqu\u2019\u00e0 une obligation \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, qui conduit souvent \u00e0 des d\u00e9formations \u00e0 la limite de ce qui est supportable \u00bb . Mais je ne suis pas moins attrist\u00e9 par une utilisation instrumentale du\u00a0Missale Romanum<\/em>\u00a0de 1962, toujours plus caract\u00e9ris\u00e9e par un refus croissant non seulement de la r\u00e9forme liturgique, mais du\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>, avec l\u2019affirmation infond\u00e9e et insoutenable qu\u2019il aurait trahi la Tradition et la \u00ab\u00a0vraie \u00c9glise\u00a0\u00bb. S\u2019il est vrai que le chemin de l\u2019\u00c9glise doit \u00eatre compris dans le dynamisme de la Tradition, \u00ab qui tire son origine des Ap\u00f4tres et qui progresse dans l\u2019\u00c9glise sous l\u2019assistance de l\u2019Esprit Saint<\/a>\u00a0\u00bb\u00a0(DV<\/em>\u00a08), le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>, au cours duquel l\u2019\u00e9piscopat catholique s\u2019est mis \u00e0 l\u2019\u00e9coute pour discerner le chemin que l\u2019Esprit indiquait \u00e0 l\u2019\u00c9glise, constitue l\u2019\u00e9tape la plus r\u00e9cente de ce dynamisme. Douter du\u00a0Concile<\/a>, signifie douter des intentions m\u00eames des P\u00e8res, qui ont exerc\u00e9 leur pouvoir coll\u00e9gial de fa\u00e7on solennelle\u00a0cum Petro et sub Petro<\/em>\u00a0au\u00a0concile<\/a>\u00a0\u0153cum\u00e9nique, et, en derni\u00e8re analyse, c\u2019est douter de l\u2019Esprit-Saint lui-m\u00eame qui guide l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>\u00a0lui-m\u00eame \u00e9claire le sens du choix de revoir la concession permise par mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Parmi les voeux que les \u00e9v\u00eaques ont indiqu\u00e9 avec le plus d\u2019insistance, \u00e9merge celui de la participation pleine, consciente et active de tout le Peuple de Dieu \u00e0 la\u00a0liturgie<\/a>\u00a0, dans la ligne de ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 par Pie XII dans l\u2019encyclique<\/a>\u00a0Mediator Dei<\/em>\u00a0sur la renouveau de la\u00a0liturgie<\/a>\u00a0. La constitution\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/em>\u00a0a confirm\u00e9 cette demande, en d\u00e9lib\u00e9rant sur \u00ab la r\u00e9forme et la croissance de la\u00a0liturgie<\/a>\u00a0\u00bb , en indiquant les principes qui devraient guider la r\u00e9forme . En particulier, il a \u00e9tabli que ces principes concernaient le\u00a0Rite<\/a>\u00a0Romain, tandis que pour les autres rites l\u00e9gitimement reconnus, il demandaient qu\u2019ils soient \u00ab prudemment r\u00e9vis\u00e9s de mani\u00e8re int\u00e9grale dans l\u2019esprit de la saine tradition et qu\u2019on les dote d\u2019une vigueur nouvelle selon les circonstances et les besoins de le temps \u00bb . C\u2019est sur la base de ces principes, que la r\u00e9forme liturgique s\u2019est faite, sa plus haute expression \u00e9tant le Missel romain, publi\u00e9\u00a0in editio typica<\/em>\u00a0par saint Paul VI\u00a0 et r\u00e9vis\u00e9 par saint Jean-Paul II . Force est donc de constater que le\u00a0Rite<\/a>\u00a0Romain, adapt\u00e9 plusieurs fois au cours des si\u00e8cles aux n\u00e9cessit\u00e9s des \u00e9poques, a non seulement \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9, mais renouvel\u00e9 \u00ab dans le fid\u00e8le respect de la Tradition \u00bb . Quiconque d\u00e9sire c\u00e9l\u00e9brer avec d\u00e9votion selon la forme liturgique ant\u00e9c\u00e9dente n\u2019aura aucune difficult\u00e9 \u00e0 trouver dans le Missel Romain r\u00e9form\u00e9 selon l\u2019esprit du\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>, tous les \u00e9l\u00e9ments du\u00a0Rite<\/a>\u00a0Romain, en particulier le canon romain, qui constitue un des \u00e9l\u00e9ments les plus caract\u00e9ristiques.<\/p>\n

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il y a une derni\u00e8re raison que je veux ajouter au fondement de mon choix : elle est toujours plus \u00e9vidente dans les paroles et dans les attitudes de beaucoup la relation \u00e9troite entre le choix des c\u00e9l\u00e9brations selon les livres liturgiques pr\u00e9c\u00e9dant le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>\u00a0et le rejet de l\u2019\u00c9glise et de ses institutions au nom de ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme la \u00ab vraie \u00c9glise \u00bb. Il s\u2019agit d\u2019un comportement qui contredit la communion, nourrissant cette incitation \u00e0 la division \u2013 \u00ab Je suis \u00e0 Paul ; Moi, par contre, \u00e0 Apollos ; Je suis de C\u00e9phas ; Je suis du Christ \u00bb \u2013 contre laquelle l\u2019ap\u00f4tre<\/a>\u00a0Paul a r\u00e9agi fermement . C\u2019est pour d\u00e9fendre l\u2019unit\u00e9 du Corps du Christ que je suis contraint de r\u00e9voquer la facult\u00e9 accord\u00e9e par mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs. L\u2019usage d\u00e9form\u00e9 qui en a \u00e9t\u00e9 fait est contraire aux raisons qui les ont conduits \u00e0 leur laisser la libert\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer la\u00a0messe<\/a>\u00a0avec le\u00a0Missale Romanum<\/em>\u00a0de 1962. Puisque \u00ab les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques ne sont pas des actions priv\u00e9es, mais des c\u00e9l\u00e9brations de l\u2019\u00c9glise, qui est \u00bb\u00a0sacrement<\/a>\u00a0de l\u2019unit\u00e9 \u00bb , elles doivent se faire en communion avec l\u2019\u00c9glise. Le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>, tout en r\u00e9affirmant les liens ext\u00e9rieurs d\u2019incorporation \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u2013 la profession de la foi, des sacrements, de la communion \u2013 affirmait avec saint Augustin que c\u2019est une condition pour que le salut que de demeurer dans l\u2019\u00c9glise non seulement \u00ab avec le corps \u00bb, mais aussi \u00ab avec le c\u0153ur \u00bb.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res dans l\u2019\u00e9piscopat,\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/em>\u00a0a expliqu\u00e9 que l\u2019\u00c9glise comme \u00ab\u00a0sacrement<\/a>\u00a0de l\u2019unit\u00e9 \u00bb est telle parce qu\u2019elle est le \u00ab Peuple saint rassembl\u00e9 et ordonn\u00e9 sous l\u2019autorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques \u00bb [26].\u00a0Lumen gentium<\/em>, tout en rappelant \u00e0 l\u2019\u00c9v\u00eaque de Rome d\u2019\u00eatre \u00ab le principe perp\u00e9tuel et visible et le fondement de l\u2019unit\u00e9 \u00e0 la fois des \u00e9v\u00eaques et de la multitude des fid\u00e8les \u00bb, dit que vous \u00eates le \u00ab principe visible et le fondement de l\u2019unit\u00e9 dans vos \u00c9glises locales, \u00e0 partir desquelles il existe la seule et unique \u00c9glise catholique \u00bb .<\/p>\n

R\u00e9pondant \u00e0 vos demandes, je prends la ferme d\u00e9cision d\u2019abroger toutes les normes, instructions, concessions et coutumes ant\u00e9rieures \u00e0 ce\u00a0Motu Proprio<\/a>, et de conserver les livres liturgiques promulgu\u00e9s par les Saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II, conform\u00e9ment aux d\u00e9crets du\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>, comme la seule expression de la\u00a0lex orandi<\/em>\u00a0du\u00a0Rite<\/a>\u00a0Romain. Je suis r\u00e9confort\u00e9 dans cette d\u00e9cision par le fait qu\u2019apr\u00e8s le\u00a0Concile<\/a>\u00a0de Trente, saint Pie V a \u00e9galement abrog\u00e9 tous les rites qui ne pouvaient se vanter d\u2019une antiquit\u00e9 prouv\u00e9e, \u00e9tablissant un seul\u00a0Missale Romanum<\/em>\u00a0pour toute l\u2019\u00c9glise latine. Pendant quatre si\u00e8cles, ce\u00a0Missale Romanum<\/em>\u00a0promulgu\u00e9 par saint Pie V fut ainsi l\u2019expression principale de la\u00a0lex orandi<\/em>\u00a0du\u00a0rite<\/a>\u00a0romain, remplissant une fonction unificatrice dans l\u2019\u00c9glise. Pour ne pas contredire la dignit\u00e9 et la grandeur de ce\u00a0Rite<\/a>, les Ev\u00eaques r\u00e9unis en\u00a0concile<\/a>\u00a0\u0153cum\u00e9nique on demand\u00e9 qu\u2019il soit r\u00e9form\u00e9 ; leur intention \u00e9tait que \u00ab les fid\u00e8les n\u2019assistent pas au\u00a0myst\u00e8re<\/a>\u00a0de la foi comme des \u00e9trangers ou des spectateurs silencieux a mais, qu\u2019avec une pleine compr\u00e9hension des rites et des pri\u00e8res, ils participent \u00e0 l\u2019action sacr\u00e9e consciemment, pieusement et activement \u00bb . Saint Paul VI, rappelant que le travail d\u2019adaptation du Missel Romain avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 commenc\u00e9 par Pie XII, d\u00e9clara que la r\u00e9vision du Missel Romain, men\u00e9e \u00e0 la lumi\u00e8re des sources liturgiques les plus anciennes, avait pour but de permettre \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019\u00e9lever, dans la vari\u00e9t\u00e9 de langues, \u00ab une seule et m\u00eame pri\u00e8re \u00bb qui exprime son unit\u00e9 . J\u2019ai l\u2019intention de r\u00e9tablir cette unit\u00e9 dans toute l\u2019\u00c9glise de\u00a0Rite<\/a>\u00a0Romain.<\/p>\n

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En d\u00e9crivant la catholicit\u00e9 du Peuple de Dieu, le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>\u00a0rappelle que \u00ab dans la communion eccl\u00e9siale il y a des \u00c9glises particuli\u00e8res, qui jouissent de leurs propres traditions, sans pr\u00e9judice de la primaut\u00e9 de la chaire de Pierre qui pr\u00e9side \u00e0 la communion universelle de\u00a0charit\u00e9<\/a>, garantit les diversit\u00e9s l\u00e9gitimes et en m\u00eame temps veille \u00e0 ce que le particulier non seulement ne nuise pas \u00e0 l\u2019unit\u00e9, mais qu\u2019il la serve \u00bb . Alors qu\u2019en exer\u00e7ant mon minist\u00e8re au service de l\u2019unit\u00e9, je prends la d\u00e9cision de suspendre la facult\u00e9 accord\u00e9e par mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs, je vous demande de partager ce poids avec moi comme une forme de participation \u00e0 la sollicitude pour toute l\u2019\u00c9glise. Dans le\u00a0Motu proprio<\/a>, j\u2019ai voulu affirmer qu\u2019il appartient \u00e0 l\u2019Ev\u00eaque<\/a>, en tant que mod\u00e9rateur, promoteur et gardien de la vie liturgique dans l\u2019Eglise dont il est le principe d\u2019unit\u00e9, de r\u00e9gler les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques. Il vous appartient donc d\u2019autoriser dans vos Eglises, en tant qu\u2019Ordinaires locaux, l\u2019usage du Missel Romain de 1962, en appliquant les normes de ce\u00a0Motu proprio<\/a>. C\u2019est avant tout \u00e0 vous de travailler pour revenir \u00e0 une forme festive unitaire, en v\u00e9rifiant au cas par cas la r\u00e9alit\u00e9 des groupes qui c\u00e9l\u00e8brent avec ce Missale Romanum.<\/p>\n

Les indications sur la marche \u00e0 suivre dans les dioc\u00e8ses sont principalement dict\u00e9es par deux principes : d\u2019une part, pourvoir au bien de ceux qui sont enracin\u00e9s dans la forme de c\u00e9l\u00e9bration pr\u00e9c\u00e9dente et ont besoin de temps pour revenir au\u00a0Rite<\/a>\u00a0romain promulgu\u00e9 par les saints Paul VI et Jean-Paul II ; d\u2019autre part, interrompre l\u2019\u00e9rection de nouvelles paroisses personnelles, li\u00e9es plus au d\u00e9sir et \u00e0 la volont\u00e9 de certains pr\u00eatres qu\u2019au besoin r\u00e9el du \u00ab saint peuple de Dieu fid\u00e8le \u00bb. En m\u00eame temps, je vous demande de veiller \u00e0 ce que chaque\u00a0liturgie<\/a>\u00a0soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec d\u00e9corum et avec fid\u00e9lit\u00e9 aux livres liturgiques promulgu\u00e9s apr\u00e8s le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>, sans excentricit\u00e9s qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent facilement en abus. Les s\u00e9minaristes et les nouveaux pr\u00eatres doivent \u00eatre \u00e9duqu\u00e9s \u00e0 cette fid\u00e9lit\u00e9 aux prescriptions du Missel et aux livres liturgiques, qui refl\u00e8tent la r\u00e9forme liturgique souhait\u00e9e par le\u00a0Concile<\/a>\u00a0Vatican II<\/a>.<\/p>\n

Pour vous, j\u2019invoque l\u2019Esprit du Seigneur ressuscit\u00e9, afin qu\u2019il vous rende forts et fermes dans le service du Peuple que le Seigneur vous a confi\u00e9, afin que, par vos soins et votre vigilance, il exprime la communion m\u00eame dans l\u2019unit\u00e9 d\u2019un seul\u00a0Rite<\/a>, dans lequel est gard\u00e9e la grande richesse de la tradition liturgique romaine. Je prie pour vous. Vous priez pour moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n

FRAN\u00c7OIS<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"Logo<\/a><\/p>\n

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Un appel exigeant pour toute l\u2019Eglise \u00e0 un authentique renouveau eucharistique<\/a><\/h3>\n

Le\u00a0motu proprio<\/a>\u00a0\u00ab Traditionis Custodes \u00bb et la lettre du Saint P\u00e8re aux \u00e9v\u00eaques qui l\u2019introduit sont un appel exigeant pour toute l\u2019\u00c9glise \u00e0 un authentique renouveau eucharistique. Aucun ne peut s\u2019en dispenser.<\/p>\n<\/div>\n

Motu proprio \u00ab\u00a0Traditionis Custodes\u00a0\u00bb : la lettre explicative du pape Fran\u00e7ois aux \u00e9v\u00eaques<\/a><\/p><\/blockquote>\n