{"id":1059,"date":"2023-10-20T14:30:55","date_gmt":"2023-10-20T12:30:55","guid":{"rendered":"https:\/\/archiliturgique.fr\/?p=1059"},"modified":"2023-10-20T14:32:01","modified_gmt":"2023-10-20T12:32:01","slug":"discours-du-pape-francois-aux-participants-a-la-68e-semaine-liturgique-nationale-italienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/discours-du-pape-francois-aux-participants-a-la-68e-semaine-liturgique-nationale-italienne\/","title":{"rendered":"DISCOURS DU PAPE FRAN\u00c7OIS AUX PARTICIPANTS \u00c0 LA 68e SEMAINE LITURGIQUE NATIONALE ITALIENNE"},"content":{"rendered":"
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DISCOURS DU PAPE FRAN\u00c7OIS<\/b><\/i>
\nAUX PARTICIPANTS \u00c0 LA 68e SEMAINE LITURGIQUE NATIONALE ITALIENNE<\/i><\/b><\/span><\/p>\n

Salle Paul VI
\nJeudi, 24 ao\u00fbt 2017<\/i><\/p>\n

[Multim\u00e9dia<\/a>]<\/b><\/p>\n

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 <\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour!<\/i><\/p>\n

Je vous souhaite \u00e0 tous la bienvenue et je remercie le pr\u00e9sident, Mgr Claudio Maniago, pour les paroles avec lesquelles il a pr\u00e9sent\u00e9 cette semaine liturgique nationale, 70 ans apr\u00e8s la naissance du Centre d\u2019action liturgique.<\/p>\n

Ce laps de temps est une p\u00e9riode au cours de laquelle, dans l\u2019histoire de l\u2019Eglise et en particulier dans l\u2019histoire de la liturgie, se sont produits des \u00e9v\u00e9nements importants et pas superficiels. De m\u00eame qu\u2019on ne pourra oublier le\u00a0Concile Vatican II<\/a>, ainsi se souviendra-t-on de la r\u00e9forme liturgique qui en a d\u00e9coul\u00e9.<\/p>\n

Le Concile et la r\u00e9forme sont deux \u00e9v\u00e9nements directement li\u00e9s, qui ne sont pas apparus de fa\u00e7on improvis\u00e9e, mais qui ont \u00e9t\u00e9 longtemps pr\u00e9par\u00e9s. C\u2019est ce dont t\u00e9moigne ce qui fut appel\u00e9 mouvement liturgique, ainsi que les r\u00e9ponses apport\u00e9es par les Souverains pontifes aux malaises per\u00e7us dans la pri\u00e8re eccl\u00e9siale; lorsque l\u2019on per\u00e7oit un besoin, m\u00eame si la solution n\u2019est pas imm\u00e9diate, il est n\u00e9cessaire de se mettre en mouvement.<\/p>\n

Je pense \u00e0 saint\u00a0Pie X<\/a>\u00a0qui d\u00e9cr\u00e9ta une r\u00e9organisation de la musique sacr\u00e9e[1]<\/a>\u00a0et la reprise de la c\u00e9l\u00e9bration du dimanche[2]<\/a>\u00a0et institua une commission pour la r\u00e9forme g\u00e9n\u00e9rale de la liturgie, conscient que cela aurait comport\u00e9 \u00abun travail aussi long que quotidien; et donc \u2014 comme il le reconnaissait lui-m\u00eame \u2014 il faudra un grand nombre d\u2019ann\u00e9es avant que cette sorte d\u2019\u00e9difice\u00a0<\/i>liturgique […], apparaisse nettoy\u00e9 de la crasse du temps, de nouveau resplendissant de dignit\u00e9 et de belle ordonnance\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Le projet r\u00e9formateur fut repris par\u00a0Pie XII<\/a>\u00a0avec l\u2019encyclique\u00a0Mediator Dei<\/i>[4]<\/a>\u00a0et l\u2019institution d\u2019une commission d\u2019\u00e9tude[5]<\/a>; lui aussi prit des d\u00e9cisions concr\u00e8tes en ce qui concerne la version du psautier[6]<\/a>, l\u2019att\u00e9nuation du je\u00fbne eucharistique, l\u2019usage de la langue vivante dans le Rituel, l\u2019importante r\u00e9forme de la Veill\u00e9e pascale et de la Semaine sainte[7]<\/a>. Cette impulsion, \u00e0 l\u2019exemple d\u2019autres nations, donna naissance en Italie au Centre d\u2019action liturgique, guid\u00e9 par des \u00e9v\u00eaques z\u00e9l\u00e9s pour le peuple qui leur \u00e9tait confi\u00e9 et anim\u00e9 par des experts qui aimaient l\u2019Eglise ainsi que la pastorale liturgique.<\/p>\n

Le Concile Vatican ii fit ensuite m\u00fbrir, comme un bon fruit de l\u2019arbre de l\u2019Eglise, la Constitution sur la sainte liturgie\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/i>\u00a0(SC) dont les lignes de r\u00e9forme g\u00e9n\u00e9rale r\u00e9pondaient \u00e0 des besoins r\u00e9els et \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance concr\u00e8te d\u2019un renouveau: on d\u00e9sirait une liturgie vivante pour une Eglise toute vivifi\u00e9e par les myst\u00e8res c\u00e9l\u00e9br\u00e9s. Il s\u2019agissait d\u2019exprimer de fa\u00e7on renouvel\u00e9e la vitalit\u00e9 \u00e9ternelle de l\u2019Eglise en pri\u00e8re, en \u00e9tant attentif \u00e0 ce que \u00ables fid\u00e8les n\u2019assistent pas \u00e0 ce myst\u00e8re de la foi comme des spectateurs \u00e9trangers et muets, mais que, le comprenant bien dans ses rites et ses pri\u00e8res, ils participent de fa\u00e7on consciente, pieuse et active \u00e0 l\u2019action sacr\u00e9e\u00bb (SC<\/a>, n. 48). C\u2019est ce que rappelait le bienheureux\u00a0Paul VI<\/a>\u00a0en expliquant les premiers pas de la r\u00e9forme annonc\u00e9e: \u00abIl est bon que l\u2019on se rende compte que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Eglise qui veut, qui promeut et qui suscite cette nouvelle mani\u00e8re de prier, en donnant ainsi un plus grand accroissement \u00e0 sa mission spirituelle […]; et nous ne devons pas h\u00e9siter \u00e0 nous faire d\u2019abord les disciples, puis les d\u00e9fenseurs de l\u2019\u00e9cole de pri\u00e8re qui va commencer\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n

La direction trac\u00e9e par le Concile prit forme, selon le principe du respect de la saine tradition et du progr\u00e8s l\u00e9gitime (cf.\u00a0SC<\/a>, n. 23)[9]<\/a>\u00a0dans les livres liturgiques promulgu\u00e9s par le bienheureux Paul vi, bien accueillis par les \u00e9v\u00eaques eux-m\u00eames qui furent pr\u00e9sents au Concile, et d\u00e9sormais depuis presque cinquante ans universellement en usage dans le Rite romain. L\u2019application pratique, guid\u00e9e par les conf\u00e9rences \u00e9piscopales pour les pays respectifs, est encore en \u0153uvre parce qu\u2019il ne suffit pas de r\u00e9former les livres liturgiques pour renouveler la mentalit\u00e9. Les livres r\u00e9form\u00e9s conform\u00e9ment aux d\u00e9crets de Vatican ii ont instaur\u00e9 un processus qui requiert du temps, une r\u00e9ception fid\u00e8le, une ob\u00e9issance pratique, une sage mise en \u0153uvre de la c\u00e9l\u00e9bration de la part, tout d\u2019abord, des ministres ordonn\u00e9s, mais aussi des autres ministres, des choristes et de tous ceux qui participent \u00e0 la liturgie. En v\u00e9rit\u00e9, nous le savons, l\u2019\u00e9ducation liturgique de pasteurs et de fid\u00e8les est un d\u00e9fi qu\u2019il faut toujours affronter de nouveau. Paul vi lui-m\u00eame, un an avant sa mort, disait aux cardinaux r\u00e9unis en consistoire: \u00abLe moment est maintenant venu de laisser tomber d\u00e9finitivement les ferments de discorde, \u00e9galement pernicieux dans un sens comme dans l\u2019autre, et d\u2019appliquer int\u00e9gralement, selon les justes crit\u00e8res qui l\u2019ont inspir\u00e9e, la r\u00e9forme que Nous avons approuv\u00e9e pour r\u00e9pondre aux souhaits du Concile\u00bb[10]<\/a>.<\/p>\n

Et aujourd\u2019hui, il reste encore beaucoup \u00e0 faire dans ce sens, en particulier en red\u00e9couvrant les raisons des d\u00e9cisions prises avec la r\u00e9forme liturgique, en d\u00e9passant les lectures sans fondement et superficielles, les r\u00e9ceptions partielles et les pratiques qui la d\u00e9figurent. Il ne s\u2019agit pas de repenser la r\u00e9forme en en r\u00e9visant les choix, mais d\u2019en conna\u00eetre mieux les raisons sous-jacentes, notamment \u00e0 travers la documentation historique, ainsi que d\u2019en int\u00e9rioriser les principes qui l\u2019ont inspir\u00e9e et d\u2019observer la discipline qui la r\u00e9glemente. Apr\u00e8s ce magist\u00e8re, apr\u00e8s ce long chemin, nous pouvons affirmer avec certitude et autorit\u00e9 magist\u00e9rielle que la r\u00e9forme liturgique est irr\u00e9versible.<\/p>\n

Le devoir de promouvoir et de conserver la liturgie est confi\u00e9e par le droit au Si\u00e8ge apostolique et aux \u00e9v\u00eaques dioc\u00e9sains, sur la responsabilit\u00e9 et l\u2019autorit\u00e9 desquels je compte beaucoup en ce moment pr\u00e9sent; les organismes nationaux et dioc\u00e9sains de pastorale liturgique, les instituts de formation et les s\u00e9minaires sont aussi impliqu\u00e9s. Dans ce cadre de formation, le Centre d\u2019action liturgique s\u2019est distingu\u00e9 en Italie par ses initiatives, parmi lesquelles la semaine liturgique annuelle.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir reparcouru avec la m\u00e9moire ce chemin, je voudrais \u00e0 pr\u00e9sent aborder certains aspects \u00e0 la lumi\u00e8re du th\u00e8me sur lequel vous avez r\u00e9fl\u00e9chi ces jours-ci, c\u2019est-\u00e0-dire: \u00abUne liturgie vivante pour une Eglise vivante\u00bb.<\/p>\n

\u2013 la liturgie est \u00abvivante\u00bb en raison de la pr\u00e9sence vivante de Celui qui \u00aben mourant, a d\u00e9truit notre mort; en ressuscitant, nous a rendu la vie\u00bb (Pr\u00e9face de P\u00e2ques I). Sans la pr\u00e9sence r\u00e9elle du myst\u00e8re du Christ, il n\u2019y a aucune vitalit\u00e9 liturgique. De m\u00eame que, sans battement de c\u0153ur, il n\u2019y a pas de vie humaine, ainsi sans le c\u0153ur battant du Christ, il n\u2019existe aucune action liturgique. Ce qui d\u00e9finit la liturgie, en effet, est l\u2019accomplissement, dans les signes sacr\u00e9s, du sacerdoce du Christ J\u00e9sus, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019offrande de sa vie jusqu\u2019\u00e0 \u00e9tendre les bras sur la croix, sacerdoce rendu pr\u00e9sent de mani\u00e8re constante \u00e0 travers les rites et les pri\u00e8res, au plus haut point dans son Corps et dans son Sang, mais aussi dans la pr\u00e9sence du pr\u00eatre, dans la proclamation de la Parole de Dieu, dans l\u2019assembl\u00e9e r\u00e9unie en pri\u00e8re en son nom (cf.\u00a0SC<\/a>, n. 7). Parmi les signes visibles du Myst\u00e8re invisible, il y a l\u2019autel, signe du Christ pierre vivante, \u00e9cart\u00e9e par les hommes mais devenue pierre d\u2019angle de l\u2019\u00e9difice spirituel dans lequel est offert au Dieu vivant le culte en esprit et v\u00e9rit\u00e9 (cf. 1 P 2, 4; Ep 2, 20). C\u2019est pourquoi l\u2019autel, centre vers lequel, dans nos \u00e9glises, converge l\u2019attention[11]<\/a>, est consacr\u00e9, oint avec le chr\u00eame, encens\u00e9, embrass\u00e9 et v\u00e9n\u00e9r\u00e9: c\u2019est vers l\u2019autel qu\u2019est orient\u00e9 le regard des orants, des pr\u00eatres et des fid\u00e8les, convoqu\u00e9s pour la sainte assembl\u00e9e autour de lui[12]<\/a>; c\u2019est sur l\u2019autel qu\u2019est d\u00e9pos\u00e9e l\u2019offrande de l\u2019Eglise que l\u2019Esprit consacre comme sacrement du sacrifice du Christ; c\u2019est de l\u2019autel que sont distribu\u00e9s le pain de la vie et la coupe du salut afin \u00abd\u2019\u00eatre un seul corps et un seul esprit dans le Christ\u00bb (Pri\u00e8re eucharistique III).<\/p>\n

\u2013 la liturgie est vie pour le peuple tout entier de l\u2019Eglise[13]<\/a>. Par sa nature, la liturgie est en effet \u00abpopulaire\u00bb et non cl\u00e9ricale, \u00e9tant \u2014 comme l\u2019enseigne l\u2019\u00e9tymologie \u2014 une action\u00a0pour<\/i>\u00a0le peuple, mais aussi\u00a0du<\/i>\u00a0peuple. Comme le rappellent de nombreuses pri\u00e8res liturgiques, c\u2019est l\u2019action que Dieu lui-m\u00eame accomplit en faveur de son peuple, mais aussi l\u2019action du peuple qui \u00e9coute Dieu qui parle et r\u00e9agit en le louant, en l\u2019invoquant, en accueillant l\u2019in\u00e9puisable source de vie et de mis\u00e9ricorde qui coule des signes sacr\u00e9s. L\u2019Eglise en pri\u00e8re rassemble tous ceux dont le c\u0153ur est \u00e0 l\u2019\u00e9coute de l\u2019Evangile, sans \u00e9carter personne: petits et grands, riches et pauvres, enfants et personnes \u00e2g\u00e9es, personnes saines et malades, justes et p\u00e9cheurs sont convoqu\u00e9s. A l\u2019image de la \u00abmultitude immense\u00bb qui c\u00e9l\u00e8bre la liturgie dans le sanctuaire du ciel (cf. Ap 7, 9), l\u2019assembl\u00e9e liturgique d\u00e9passe, dans le Christ, toute fronti\u00e8re d\u2019\u00e2ge, de race, de langue et de nation. La port\u00e9e \u00abpopulaire\u00bb de la liturgie nous rappelle qu\u2019elle est inclusive et non exclusive, facteur de communion avec tous sans toutefois homologuer, parce qu\u2019elle appelle chacun, avec sa vocation et son originalit\u00e9, \u00e0 contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9dification du corps du Christ: \u00abL\u2019Eucharistie n\u2019est pas un sacrement \u201cpour moi\u201d, c\u2019est le sacrement d\u2019une multitude qui forment un seul corps, le saint peuple fid\u00e8le de Dieu\u00bb[14]<\/a>. Nous ne devons donc pas oublier que c\u2019est avant tout la liturgie qui exprime la\u00a0pietas<\/i>\u00a0de tout le peuple de Dieu, prolong\u00e9e ensuite par de pieux exercices et d\u00e9votions que nous connaissons sous le nom de pi\u00e9t\u00e9 populaire, qu\u2019il faut valoriser et encourager en harmonie avec la liturgie[15]<\/a>.<\/p>\n

– La liturgie est vie et non une id\u00e9e \u00e0 comprendre. Elle conduit en effet \u00e0 vivre une exp\u00e9rience initiatique, c\u2019est-\u00e0-dire qui transforme la mani\u00e8re de penser et de se comporter, et non \u00e0 enrichir son propre bagage d\u2019id\u00e9es sur Dieu. Le culte liturgique \u00abn\u2019est pas en premier lieu une doctrine \u00e0 comprendre, ou un rite \u00e0 accomplir; il est naturellement aussi cela, mais d\u2019une autre mani\u00e8re, il est essentiellement diff\u00e9rent: il est une source de vie et de lumi\u00e8re pour notre chemin de foi\u00bb[16]<\/a>. Les r\u00e9flexions spirituelles sont une chose diff\u00e9rente de la liturgie, qui \u00abest pr\u00e9cis\u00e9ment entrer dans le myst\u00e8re de Dieu; se laisser conduire au myst\u00e8re et \u00eatre dans le myst\u00e8re\u00bb[17]<\/a>. Il y a une grande diff\u00e9rence entre dire que Dieu existe et sentir que Dieu nous aime, tels que nous sommes, ici et maintenant. Dans la pri\u00e8re liturgique, nous exp\u00e9rimentons la communion signifi\u00e9e non pas par une pens\u00e9e abstraite, mais par une action qui a pour agents Dieu et nous, le Christ et l\u2019Eglise[18]<\/a>. Les rites et les pri\u00e8res (cf. sc, n. 48), pour ce qu\u2019ils sont et non pour les explications que nous en donnons, deviennent ainsi une \u00e9cole de vie chr\u00e9tienne, ouverte \u00e0 ceux qui ont des oreilles, des yeux et le c\u0153ur ouverts pour apprendre la vocation et la mission des disciples de J\u00e9sus. Cela est conforme \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se mystagogique pratiqu\u00e9e par les P\u00e8res, reprise aussi par le\u00a0Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise catholique<\/i>\u00a0qui traite de la liturgie, de l\u2019Eucharistie et des autres sacrements \u00e0 la lumi\u00e8re des textes et des rites des livres liturgiques actuels.<\/p>\n

L\u2019Eglise est v\u00e9ritablement vivante si, formant un seul \u00eatre vivant avec le Christ, elle est porteuse de vie, elle est maternelle, elle est missionnaire, elle sort \u00e0 la rencontre de son prochain, elle demande de servir sans suivre les pouvoirs mondains qui la rendent st\u00e9rile. C\u2019est pourquoi, en c\u00e9l\u00e9brant les saints myst\u00e8res elle fait m\u00e9moire de Marie, la Vierge du\u00a0Magnificat<\/i>, contemplant en elle \u00abcomme dans une image tr\u00e8s pure, […] ce qu\u2019elle-m\u00eame d\u00e9sire et esp\u00e8re \u00eatre tout enti\u00e8re\u00bb (SC<\/a>, n. 103).<\/p>\n

Enfin, nous ne pouvons pas oublier que la richesse de l\u2019Eglise en pri\u00e8re, en tant que \u00abcatholique\u00bb, va au-del\u00e0 du Rite romain qui, tout en \u00e9tant le plus r\u00e9pandu, n\u2019est pas le seul. L\u2019harmonie des traditions rituelles, d\u2019Orient et d\u2019Occident, par le souffle du m\u00eame Esprit, donne voix \u00e0 l\u2019unique Eglise en pri\u00e8re par le Christ, avec le Christ et dans le Christ, \u00e0 la gloire du P\u00e8re et pour le salut du monde.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, je vous remercie de votre visite et j\u2019encourage les responsables du centre d\u2019action liturgique \u00e0 poursuivre en fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019inspiration originelle, celle de servir la pri\u00e8re du saint peuple de Dieu. En effet, le centre d\u2019action liturgique s\u2019est toujours distingu\u00e9 par le soin qu\u2019il accorde \u00e0 la pastorale liturgique, dans la fid\u00e9lit\u00e9 aux indications du Si\u00e8ge apostolique comme des \u00e9v\u00eaques et en b\u00e9n\u00e9ficiant de leur soutien. La longue exp\u00e9rience des semaines liturgiques, qui se sont tenues dans de nombreux dioc\u00e8ses d\u2019Italie, ainsi que la revue \u00abLiturgia\u00bb, ont aid\u00e9 \u00e0 faire descendre le renouveau liturgique dans la vie des paroisses, des s\u00e9minaires et des communaut\u00e9s religieuses. Ni la fatigue ni la joie n\u2019ont manqu\u00e9! C\u2019est l\u2019engagement que je vous demande aujourd\u2019hui encore: aider les ministres ordonn\u00e9s, ainsi que les autres ministres, les choristes, les artistes, les musiciens, \u00e0 coop\u00e9rer afin que la liturgie soit \u00absource et sommet de la vitalit\u00e9 de l\u2019Eglise\u00bb (cf.\u00a0SC<\/a>, n. 10). Je vous demande s\u2019il vous pla\u00eet de prier pour moi et je vous donne de tout c\u0153ur la b\u00e9n\u00e9diction apostolique.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0cf. Motuproprio\u00a0Tra le sollecitudini<\/i>, 22 novembre 1903: AAS 36 (1904), 329-339.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0cf. Const. ap.\u00a0Divino afflatu<\/i>, 1er novembre 1911:\u00a0AAS<\/i>\u00a03 (1911), 633-638.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Motuproprio\u00a0Abhinc duos annos<\/i>, 23 octobre 1913:\u00a0AAS<\/i>\u00a05 (1913), 449-450.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a020 novembre 1947:\u00a0AAS<\/i>\u00a039 (1947), 521-600.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0cf. Sacrae Congr. Rituum, Sectio historica, 71, \u00abM\u00e9moire sur la r\u00e9forme liturgique\u00bb (1946).<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0cf. Pie XII, Motuproprio\u00a0In cotidianis precibus<\/i>, 24 mars 1945:\u00a0AAS<\/i>\u00a037 (1945) 65-67.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0cf. Sacrae Congr. Rituum, Decretum\u00a0Dominicae Resurrectionis<\/a><\/i>, 9 f\u00e9vrier 1951:\u00a0AAS<\/i>\u00a043 (1951), 128-129; Id., Decretum\u00a0Maxima Redemptionis<\/a><\/i>, 16 novembre 1955:\u00a0AAS<\/i>\u00a047 (1955), 838-841.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Audience g\u00e9n\u00e9rale du 13 janvier 1965.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0\u00abLa r\u00e9forme des rites et des livres liturgiques a \u00e9t\u00e9 entreprise presque aussit\u00f4t apr\u00e8s la promulgation de la constitution\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a>\u00a0<\/i>et r\u00e9alis\u00e9e en quelques ann\u00e9es gr\u00e2ce au travail consid\u00e9rable et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 d\u2019un grand nombre d\u2019experts et de pasteurs de toutes les parties du monde (cf.\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/i>, n. 25). Ce travail a \u00e9t\u00e9 accompli suivant le principe conciliaire: fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la tradition et ouverture \u00e0 un progr\u00e8s l\u00e9gitime (cf.\u00a0ibid<\/i>., 23); aussi peut-on dire que la r\u00e9forme liturgique est strictement traditionnelle \u201cad normam Sanctorum Patrum<\/i>\u201d (cf.\u00a0ibid<\/i>., 50;\u00a0Institutio generalis Missalis Romani<\/i>, Prooemium, 6)\u00bb (Jean- Paul II, Lett. ap.\u00a0Vicesimus quintus annus<\/a><\/i>, n. 4).<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0\u00abUn point particulier de la vie de l\u2019Eglise attire de nouveau, actuellement, l\u2019attention du Pape: les fruits indiscutablement b\u00e9n\u00e9fiques de la r\u00e9forme liturgique. Depuis la promulgation de la constitution conciliaire\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/i>\u00a0a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 un grand progr\u00e8s, qui r\u00e9pond aux pr\u00e9misses pos\u00e9es par le mouvement liturgique de la fin du xixe si\u00e8cle, et en a accompli les aspirations profondes pour lesquelles tant d\u2019hommes d\u2019Eglise et tant de chercheurs ont travaill\u00e9 et pri\u00e9. Le nouveau rite de la Messe, que nous avons promulgu\u00e9 apr\u00e8s une longue pr\u00e9paration r\u00e9alis\u00e9e d\u2019une fa\u00e7on responsable par les organismes comp\u00e9tents, et dans lesquels ont \u00e9t\u00e9 introduits, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du canon romain d\u2019autres pri\u00e8res eucharistiques, a port\u00e9 d\u2019heureux fruits: participation plus grande \u00e0 l\u2019action liturgique; conscience plus vive de l\u2019action sacr\u00e9e; connaissance plus ample des tr\u00e9sors in\u00e9puisables de la Sainte Ecriture; accroissement du sens communutaire de l\u2019Eglise. Les derni\u00e8res ann\u00e9es montrent que nous sommes dans la bonne voie. Mais il y a eu aussi, h\u00e9las \u2014 m\u00eame au sein de la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 des forces saines et bonnes du clerg\u00e9 et des fid\u00e8les \u2014 des abus et des libert\u00e9s dans l\u2019application. Le moment est maintenant venu de laisser tomber d\u00e9finitivement les ferments de discorde, \u00e9galement pernicieux dans un sens comme dans l\u2019autre, et d\u2019appliquer int\u00e9gralement, selon les justes crit\u00e8res qui l\u2019ont inspir\u00e9e, la r\u00e9forme que Nous avons approuv\u00e9e pour r\u00e9pondre aux souhaits du Concile\u00bb (Alloc.\u00a0Gratias ex animo<\/i>, 27 juin 1977:\u00a0Insegnamenti de Paul\u00a0<\/i>VI, xv [1977], 655-656).<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0cf.\u00a0Pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale du Missel romain<\/a>, n. 299; Rituel de la d\u00e9dicace d\u2019un autel, pr\u00e9ambule, nn. 155, 159.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0\u00abAutour de cet autel, nous nous nourrissons du corps et du sang de ton Fils pour former ton Eglise, une et sainte\u00bb (Rituel de la d\u00e9dicace d\u2019un autel<\/i>, n. 213, Pr\u00e9face).<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0\u00abLes actions liturgiques ne sont pas des actions priv\u00e9es, mais des c\u00e9l\u00e9brations de l\u2019Eglise, qui est \u201cle sacrement de l\u2019unit\u00e9\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire le peuple saint r\u00e9uni et organis\u00e9 sous l\u2019autorit\u00e9 des \u00e9v\u00eaques. C\u2019est pourquoi elles appartiennent au Corps tout entier de l\u2019Eglise, elles le manifestent et elles l\u2019affectent\u00bb (sc, n. 26).<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Hom\u00e9lie en la solennit\u00e9 du Corps et du Sang du Christ<\/a><\/i>, 18 juin 2017:\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>, \u00e9dition en langue fran\u00e7aise, 22 juin 2017, p. 12.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0cf.\u00a0SC<\/a>, n. 13; Exort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 24 novembre 2013,\u00a0122-126<\/a>:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1071-1073.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Hom\u00e9lie lors de la Messe du\u00a0<\/i>IIIe\u00a0dimanche de Car\u00eame<\/i><\/a>,\u00a0<\/i>paroisse romaine de Tous les Saints, 7 mars 2015.<\/i><\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Hom\u00e9lie lors de la Messe \u00e0 Sainte-Marthe<\/a><\/i>, 10 f\u00e9vrier 2014.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0\u00abVoil\u00e0 pourquoi le m\u00e9morial eucharistique nous fait tant de bien: il n\u2019est pas un souvenir abstrait, froid, une simple notion, mais la m\u00e9moire vivante et consolante de l\u2019amour de Dieu. […] Dans l\u2019Eucharistie se trouve tout le go\u00fbt des paroles et des gestes de J\u00e9sus, la saveur de sa P\u00e2ques, le parfum de son Esprit. En la recevant, la certitude d\u2019\u00eatre aim\u00e9 par lui s\u2019imprime dans notre c\u0153ur\u00bb (Hom\u00e9lie en la solennit\u00e9 du Corps et du Sang du Christ<\/a><\/i>, 18 juin 2017:\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>, \u00e9dition en langue fran\u00e7aise, 22 juin 2017, p. 12).<\/p>\n

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Copyright \u00a9 Dicastero per la Comunicazione – Libreria Editrice Vaticana<\/span><\/p>\n

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DISCOURS DU PAPE FRAN\u00c7OIS AUX PARTICIPANTS \u00c0 LA 68e SEMAINE LITURGIQUE NATIONALE ITALIENNE Salle Paul VI Jeudi, 24 ao\u00fbt 2017 [Multim\u00e9dia]   Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour! Je vous souhaite \u00e0 tous la bienvenue et je remercie le pr\u00e9sident, Mgr Claudio Maniago, pour les paroles avec lesquelles il a pr\u00e9sent\u00e9 cette semaine liturgique nationale, 70 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[179,177],"tags":[],"class_list":["post-1059","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-francois","category-pontife"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1059"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1062,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1059\/revisions\/1062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}