{"id":168,"date":"2017-10-02T14:47:27","date_gmt":"2017-10-02T12:47:27","guid":{"rendered":"https:\/\/archiliturgique.fr\/?p=168"},"modified":"2018-02-07T16:55:27","modified_gmt":"2018-02-07T15:55:27","slug":"le-siege-de-presidence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/le-siege-de-presidence\/","title":{"rendered":"Le si\u00e8ge de pr\u00e9sidence"},"content":{"rendered":"

Cathedra<\/em><\/strong><\/p>\n

Le terme vient du latin chaise et t\u00eate. Dans les cath\u00e9drales, la cath\u00e8dre n\u2019est occup\u00e9e que par l\u2019\u00e9v\u00eaque et dans les \u00e9glises ce si\u00e8ge est occup\u00e9 par le pr\u00e9sident de la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n

in persona Christi Capitis<\/em><\/strong><\/p>\n

Cette expressions s\u2019appliquent au pr\u00eatre et \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque.<\/p>\n

Elle signifie que, \u00e0 travers eux, \u00ab la pr\u00e9sence du Christ comme chef de l\u2019\u00c9glise est rendue visible au milieu de la communaut\u00e9 des croyants \u00bb (Vatican II, Lumen Gentium 21).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ce si\u00e8ge exprime la pr\u00e9\u00e9minence de celui qui guide et pr\u00e9side la c\u00e9l\u00e9bration in persona Christi Capitis. Il doit \u00eatre plac\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 ce que le c\u00e9l\u00e9brant soit bien visible par tous afin de pouvoir guider la pri\u00e8re, le dialogue et l\u2019animation de l\u2019assembl\u00e9e. Il doit \u00e9galement d\u00e9signer le pr\u00e9sident de la c\u00e9l\u00e9bration non seulement comme chef, mais aussi comme faisant partie int\u00e9grante de l\u2019assembl\u00e9e.\u00a0 Pour cela il doit \u00eatre en communication directe avec les fid\u00e8les tout en restant situ\u00e9 dans le sanctuaire.<\/p>\n

Sa forme et le choix de son mat\u00e9riau pourront faire \u00e9cho \u00e0 ceux de l\u2019autel et de l\u2019ambon, r\u00e9v\u00e9lant ainsi que la personne du c\u00e9l\u00e9brant est le repr\u00e9sentant du Christ.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il sera bien plac\u00e9 s\u00b4il est tourn\u00e9 vers le peuple, et situ\u00e9 dans l\u2019axe du sanctuaire, \u00e0 moins que la structure de l\u00b4\u00e9difice ou d\u00b4autres circonstances ne s\u00b4y opposent, par exemple si la trop grande distance rend difficile la communication entre le pr\u00eatre et l\u00b4assembl\u00e9e des fid\u00e8les, ou si le tabernacle se trouve derri\u00e8re l\u2019autel, au milieu[1]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb. De toute fa\u00e7on on choisira une solution qui obtienne les buts pr\u00e9cis\u00e9s plus haut et qui s\u2019accorde avec la disposition g\u00e9n\u00e9rale du sanctuaire, son d\u00e9veloppement en largeur ou en profondeur, son \u00e9l\u00e9vation, la disposition des piliers[2]<\/u><\/strong><\/a>.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, cette place de pr\u00e9sidence attribu\u00e9e au c\u00e9l\u00e9brant devra manifester la fonction qu\u2019il exerce dans les rites d\u2019entr\u00e9e, de sortie et la liturgie de la Parole. Le reste du temps, l\u2019attention de l\u2019assembl\u00e9e se porte sur l\u2019action liturgique qui se d\u00e9roule durant la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il est n\u00e9cessaire d\u2019avoir une cath\u00e8dre parce que c\u2019est l\u2019endroit o\u00f9 le Christ pasteur prend un visage humain dans la personne de l\u2019\u00e9v\u00eaque. Bien souvent dans les \u00e9glises, je ne vois pas le si\u00e8ge du c\u00e9l\u00e9brant qui le distingue des autres. Pour nous catholiques, cette distinction est importante car cette place sp\u00e9cifique indique l\u2019existence d\u2019un sacrement, le sacrement de l\u2019ordre.<\/p>\n

De ce si\u00e8ge, l\u2019\u00e9v\u00eaque ou le pr\u00eatre rend le Christ pr\u00e9sent dans la communaut\u00e9 et offre le visage du Christ en assumant ainsi la pr\u00e9sidence de l\u2019assembl\u00e9e. Dans une \u00e9glise, une cath\u00e9drale,<\/p>\n

Laisser ce si\u00e8ge vide comporte aussi un sens eschatologique, c\u2019est-\u00e0-dire que nous sommes en attente de la venue du Christ,\u00a0Le vrai pasteur qui reviendra un jour. Nous n\u2019aurons plus alors besoin d\u2019\u00e9v\u00eaque ou de pr\u00eatre le repr\u00e9sentant.[3]<\/strong><\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n

C\u2019est le lieu de l\u2019H\u00e9timasie, dans l\u2019attente de la Parousie du Christ, c\u2019est-\u00e0-dire, la \u00ab chaise de Celui qui vient \u00bb, et pr\u00e9side la c\u00e9l\u00e9bration, le Christ lui-m\u00eame.<\/p>\n

Au tout d\u00e9but de l\u2019histoire de l\u2019\u00e9glise, du moins dans les premi\u00e8res \u00e9glises syriennes, la cath\u00e8dre ne se trouvait pas pr\u00e8s de l\u2019autel mais \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9glise. Je me rappelle une description du Liber Ponticalis, <\/em>\u00a0dans laquelle le pape Pascal Ier c\u00e9l\u00e9brait avec ses diacres assis \u00e0 la cath\u00e8dre, et il se fatiguait continuellement d\u2019entendre les bavardages des femmes proches. Peut-\u00eatre faisaient elles des commentaires sur ce qu\u2019il disait a l\u2019un ou \u00e0 l\u2019autre des diacre. Il fit transf\u00e9rer la cath\u00e8dre plus pr\u00e8s de l\u2019autel pour ne plus les entendre. Il s\u2019agissait alors de Sainte Marie Majeure. [4]<\/a><\/p>\n

Un autre motif sous cette modification de la disposition des basiliques romaines. Autrefois, tout le culte de l\u2019Eglise, comme tout le culte de la synagogue, \u00e9taient un culte collectif de tous les croyants. De tr\u00e8s bonne heure devant l\u2019afflux soudain \u00e0 la p\u00e9riode constantinienne des convertis de ferveur tr\u00e8s in\u00e9gale, nous voyons se produire de grands changements.<\/p>\n

Saint Jean Crysostome se plaint d\u00e9j\u00e0 dans ses sermons que la masse des fid\u00e8les assiste maintenant \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique sans communier. Saint Augustin n\u2019est pas aussi pessimiste, mais il est d\u00e9j\u00e0 visible qu\u2019en Afrique aussi il existe une tendance de cet ordre\u00a0: on ne suppose plus que tous les assistants communieront. Il semble non moins clair que, tr\u00e8s rapidement, il n\u2019y eut plus \u00e0 Rome m\u00eame qu\u2019une \u00e9lite spirituelle \u00e0 suivre r\u00e9guli\u00e8rement la station papale solennelle[5]<\/strong><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> PGMR, n.310<\/p>\n

[2]<\/a> CEL, Le renouveau liturgique et la disposition des \u00e9glises, Directives pratiques, 1965, p.9.<\/p>\n

[3]<\/a> Piero Marini (Mgr.), C\u00e9r\u00e9moniaire des papes. Entretiens sur la liturgie avec Vincent Cabanac et Dominique Chivot, Bayard, 2007.<\/p>\n

[4]<\/a> Piero Marini (Mgr.), C\u00e9r\u00e9moniaire des papes. Entretiens sur la liturgie avec Vincent Cabanac et Dominique Chivot, Bayard, 2007.<\/p>\n

[5]<\/a> Louis\u00a0 Bouyer, Architecture et Liturgie, P46.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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