{"id":191,"date":"2017-10-02T15:16:13","date_gmt":"2017-10-02T13:16:13","guid":{"rendered":"https:\/\/archiliturgique.fr\/?p=191"},"modified":"2018-02-07T16:50:59","modified_gmt":"2018-02-07T15:50:59","slug":"le-baptistere-et-la-fontaine-baptismale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/le-baptistere-et-la-fontaine-baptismale\/","title":{"rendered":"Le baptist\u00e8re et la fontaine baptismale"},"content":{"rendered":"

Le baptist\u00e8re et la fontaine baptismale<\/strong><\/p>\n

Quand les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont commenc\u00e9 \u00e0 baptiser loin du Jourdain, elles ont creus\u00e9 dans le sol des bassins (le monde gr\u00e9co-romain en regorgeait, et les mod\u00e8les \u00e9taient sous la main) pour y plonger le baptis\u00e9 qui y descendait d\u2019un c\u00f4t\u00e9 pour en remonter de l\u2019autre, afin de signifier clairement le passage par lequel il s\u2019engageait \u00e0 la suite du Christ. Le plus souvent lob\u00e9 ou en forme de croix, toujours en contre-bas, il \u00e9tait le lieu o\u00f9 s\u2019accomplissait la mort et la r\u00e9surrection de l\u2019homme nouveau. Le bassin est ensuite sorti du sol pour devenir une cuve. Quand on n\u2019a plus baptis\u00e9 que des b\u00e9b\u00e9s, la cuve s\u2019est transform\u00e9e en une vasque sur pied, ce qu\u2019on appelle, d\u2019un mot que les gens ne comprennent plus bien, les fonts baptismaux, Qui en effet peut encore y voir une fontaine ?[1]<\/a><\/p>\n

Les trois rituels du bapt\u00eame cons\u00e9cutifs \u00e0 la r\u00e9forme de Vatican II se font largement l\u2019\u00e9cho de cette longue et ferme tradition des \u00c9glises, aussi bien d\u2019Occident que d\u2019Orient, concernant la notion d\u2019\u00ab initiation chr\u00e9tienne \u00bb et la dynamique qui va du bapt\u00eame vers l\u2019eucharistie. D\u00e8s le premier num\u00e9ro des Pr\u00e9liminaires pr\u00e9sentant chacun des trois rituels du bapt\u00eame, on lit en effet : \u00ab Par les sacrements de l\u2019initiation chr\u00e9tienne, les hommes d\u00e9livr\u00e9s de la puissance des t\u00e9n\u00e8bres, morts avec le Christ, ensevelis avec lui et ressuscit\u00e9s avec lui, re\u00e7oivent l\u2019Esprit d\u2019adoption et c\u00e9l\u00e8brent avec tout le peuple de Dieu le m\u00e9morial de la r\u00e9surrection du Seigneur \u00bb ; et au num\u00e9ro 2, apr\u00e8s avoir pr\u00e9cis\u00e9 la nature de chacun des trois sacrements concern\u00e9s, on conclut : \u00ab C\u2019est ainsi que les trois sacrements de l\u2019initiation chr\u00e9tienne s\u2019encha\u00eenent pour conduire \u00e0 leur parfaite stature les fid\u00e8les qui exercent pour leur part, dans l\u2019\u00c9glise et dans le monde, la mission qui est celle de tout le peuple chr\u00e9tien \u00bb.[2]<\/a><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le baptist\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire, le lieu o\u00f9 jaillit la fontaine baptismale ou bien o\u00f9 se trouvent les \u00ab\u00a0fonts baptismaux\u00a0\u00bb, doit \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des bapt\u00eames. Il doit avoir la dignit\u00e9 qui convient au lieu o\u00f9 les chr\u00e9tiens renaissent de l\u2019eau et de l\u2019Esprit Saint.\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/p>\n

Le baptist\u00e8re et la fontaine baptismale sont traditionnellement situ\u00e9s \u00e0\u00a0 proximit\u00e9 de l\u2019entr\u00e9e de l\u2019\u00e9glise. C\u2019est le meilleur emplacement pour ce sacrement qui introduit le cat\u00e9chum\u00e8ne[4]<\/a> dans la communaut\u00e9 des chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Le parcours de l\u2019initiation chr\u00e9tienne m\u00e8ne du baptist\u00e8re (fontaine) vers l\u2019eucharistie (l\u2019autel). Ce lieu ne doit en aucun cas pr\u00e9valoir sur celui de l\u2019autel.<\/p>\n

Il est indispensable de pr\u00e9voir un lieu pour le bapt\u00eame avec un baptist\u00e8re distinct de la nef ou li\u00e9 \u00e0 celle-ci. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas confondre le lieu du bapt\u00eame et la fontaine baptismale avec l\u2019espace du sanctuaire ou la place des fid\u00e8les. Les font baptismaux doivent permettre, selon les normes liturgiques, la c\u00e9l\u00e9bration du bapt\u00eame est possible par immersion sinon par aspersion\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0On peut l\u00e9gitimement employer soit le rite de l\u2019immersion qui signifie plus clairement la participation \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ, soit le rite par lequel on verse l\u2019eau sur la t\u00eate.\u00a0\u00bb<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a><\/p><\/blockquote>\n

Le choix de l\u2019emplacement du baptist\u00e8re peut \u00e9galement mettre en exergue son lien avec celui de la r\u00e9conciliation – confession – car la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s lors du sacrement de la r\u00e9conciliation r\u00e9nove la gr\u00e2ce re\u00e7ue durant le sacrement bapt\u00eame.<\/p>\n

Ce lieu doit favoriser la participation communautaire \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration du bapt\u00eame que ce soit celui d\u2019enfant ou d\u2019adultes. L\u2019ensemble des espaces de l\u2019\u00e9glise sont utilis\u00e9 lors du bapt\u00eame\u00a0: le narthex et la porte lors du rite d\u2019introduction, la nef et l\u2019ambon pour la liturgie de la parole et le sanctuaire pour le rite de conclusion. Le nombre de personne qui sont\u00a0 pr\u00e9sent autour de la fontaine baptismale peut \u00eatre assez r\u00e9duit selon les indications donn\u00e9es par le livres des rites (le baptis\u00e9, les parrains, les parents et le c\u00e9l\u00e9brant). Il est cependant important que le lieu soit en communication spatiale, soit visuelle soit acoustique, avec celui de l\u2019assembl\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Si le baptist\u00e8re est agenc\u00e9 comme une source d\u2019eau vive, on b\u00e9nira l\u2019eau qui jaillit de cette fontaine\u00a0\u00bb<\/em>[6]<\/strong><\/em><\/a><\/p><\/blockquote>\n

La fontaine baptismale peut \u00eatre \u00e9quip\u00e9e de l\u2019eau courante, c\u2019est l\u2019eau jaillissante de la source qui servira, dans ce cas au bapt\u00eame. Il est alors important de traiter la cuve et la source avec tout le confort et l\u2019hygi\u00e8ne n\u00e9cessaire tout en conservant la dignit\u00e9 de l\u2019aspect de l\u2019eau b\u00e9nite lors bapt\u00eame.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Jean-Pierre Allouch\u00e9ry, CDAS de Versailles, et Isabelle Renaud-Chamska, Chroniques d\u2019art sacr\u00e9 n\u00b044, 1995<\/p>\n

[2]<\/a> Louis-Marie Chauvet, Cur\u00e9 de paroisse dans le dioc\u00e8se de Pontoise et professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris, Revue Chroniques d\u2019art sacr\u00e9, n\u00b069, p 6-9.<\/p>\n

[3]<\/a> Rituel du Bapt\u00eame des petits enfants, n\u00b025<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u200a. Un cat\u00e9chum\u00e8ne est dans la tradition chr\u00e9tienne une personne qui n\u2019est pas encore baptis\u00e9e, mais qui s\u2019instruit pour le devenir.<\/p>\n

[5]<\/a> Rituel du Bapt\u00eame des petits enfants, n\u00b022<\/p>\n

[6]<\/a> Rituel du Bapt\u00eame des petits enfants, n\u00b021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le baptist\u00e8re et la fontaine baptismale Quand les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ont commenc\u00e9 \u00e0 baptiser loin du Jourdain, elles ont creus\u00e9 dans le sol des bassins (le monde gr\u00e9co-romain en regorgeait, et les mod\u00e8les \u00e9taient sous la main) pour y plonger le baptis\u00e9 qui y descendait d\u2019un c\u00f4t\u00e9 pour en remonter de l\u2019autre, afin de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":82,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[4,15],"tags":[98,99,100,101,102],"class_list":["post-191","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-principaux-lieux","category-baptistere","tag-bapteme","tag-source","tag-eau","tag-entree","tag-sacrement"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=191"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":283,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191\/revisions\/283"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/82"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}