{"id":214,"date":"2017-10-02T15:44:51","date_gmt":"2017-10-02T13:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/archiliturgique.fr\/?p=214"},"modified":"2017-10-02T15:52:28","modified_gmt":"2017-10-02T13:52:28","slug":"laxialite-frontale-de-la-chapelle-de-la-conference-des-eveques-de-france","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/laxialite-frontale-de-la-chapelle-de-la-conference-des-eveques-de-france\/","title":{"rendered":"L\u2019axialit\u00e9 frontale de la Chapelle de la Conf\u00e9rence des \u00c9v\u00eaques de France"},"content":{"rendered":"

Saint Fran\u00e7ois de Sales – Paris<\/h4>\n

La chapelle de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France fut am\u00e9nag\u00e9e en 2007 dans l\u2019ancien couvent de la communaut\u00e9 des S\u0153urs du C\u00e9nacle, avenue de Breteuil dans le VII\u00b0 arrondissement de Paris. D\u00e8s sa cr\u00e9ation en 1930 ce lieu a toujours eu un usage public en\u00a0 accueillant les fid\u00e8les ext\u00e9rieurs au couvent. Les \u00e9v\u00eaques de France, lorsqu\u2019ils ont transf\u00e9r\u00e9 tous leurs services rue de Breteuil, ont souhait\u00e9 maintenir cette tradition.<\/em><\/span><\/p>\n

L\u2019architecte d\u2019int\u00e9rieur Florence Cosse \u00e0 du r\u00e9am\u00e9nager l\u2019ancienne chapelle des s\u0153urs pour correspondre aux nouveaux usages liturgiques. Auparavant les s\u0153urs \u00e9taient situ\u00e9es dans la nef perpendiculaire au ch\u0153ur qui est aujourd\u2019hui une annexe de la biblioth\u00e8que. La nef principale et le ch\u0153ur sont conserv\u00e9s et accueillerons les \u00e9v\u00eaques et les fid\u00e8les. Cette unique nef devient le lieu de c\u00e9l\u00e9bration communautaire et le lieu de la pri\u00e8re personnelle. Le projet a d\u00fb r\u00e9pondre \u00e0 ce double usage\u00a0: favoriser l\u2019accueil d\u2019une grande assembl\u00e9e c\u00e9l\u00e9brant tout en pr\u00e9servant le recueillement personnel. Le concours pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0[cet espace] est le lieu de c\u00e9l\u00e9bration pour l\u2019eucharistie et la pri\u00e8re des heures, [il] devra convenir \u00e0 des petites comme \u00e0 des grandes assembl\u00e9es, pouvant aller de dix \u00e0 soixante-dix personnes. Les conc\u00e9l\u00e9brations pourront r\u00e9unir jusqu\u2019\u00e0 une vingtaine de c\u00e9l\u00e9brants autour de l\u2019autel\u00a0\u00bb. L\u2019architecte d\u00e9cide de privil\u00e9gier l\u2019axe longitudinal et le volume g\u00e9n\u00e9ral. Le soin des coloris\u00a0: beiges pour les sols, murs, vitraux et mobiliers met en \u00e9vidence l\u2019autel, pour lequel un bleu saphir a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9.<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La bipolarit\u00e9 entre l\u2019autel et l\u2019ambon<\/strong> permet \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e r\u00e9unie de participer de mani\u00e8re commune aux c\u00e9l\u00e9brations ou \u00e0 la liturgie des heures[1]<\/sup><\/a>. L\u2019esprit monastique transparait dans cette disposition. C\u2019est un lieu o\u00f9 se rencontrent toute la journ\u00e9e les diff\u00e9rents responsables de l\u2019Eglise de France\u00a0: la\u00efcs, pr\u00eatres, religieux et \u00e9v\u00eaques. Un dallage bicolore accentue cet axe majeur. Une bande de dalle plus fonc\u00e9e marque l\u2019axe autel-ambon et s\u2019ach\u00e8ve en cercle autour de l\u2019autel, qui n\u2019est pas sur\u00e9lev\u00e9, pour \u00e9viter les probl\u00e8mes de place lors des c\u00e9l\u00e9brations. Le reste du sol, plus clair, marque le lieu de l\u2019assembl\u00e9e[2]<\/sup><\/a>. Ce dessin au sol illustre \u00e9galement la valeur et la dignit\u00e9 des d\u00e9placements<\/strong> effectu\u00e9s depuis l\u2019autel vers l\u2019ambon et vice et versa. Le changement de tonalit\u00e9 de pierre repr\u00e9sente une ligne directrice. Rares sont ceux qui la traverse , ils pr\u00e9f\u00e8rent faire le tour de l\u2019ambon.<\/p>\n

L\u2019ambon<\/strong> se pr\u00e9sente comme un livre ouvert<\/strong>. Constitu\u00e9 d\u2019une base en pierre, le livre est dispos\u00e9 sur une plaque de bronze dor\u00e9. Il est situ\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la chapelle. Ceux qui rentrent sont comme invit\u00e9s \u00e0 prendre part \u00e0 la lecture de la Parole.<\/p>\n

L\u2019autel<\/strong>, d\u2019un bleu saphir intense, est con\u00e7u \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9sine. Bien que le Concile recommande l\u2019usage d\u2019une pierre ou d\u2019un mat\u00e9riau solide et digne. Il ressemble \u00e0 un \u00e9crin pos\u00e9 sur la pierre. Le choix de sa couleur contraste avec l\u2019ensemble des teintes pastel de la chapelle. Sa brillance attire inexorablement le fid\u00e8le \u00e0 lui.<\/p>\n

Le si\u00e8ge de la pr\u00e9sidence<\/strong> trouve naturellement sa place au sanctuaire dans l\u2019axe central<\/strong>. Le bois utilis\u00e9 pour ce mobilier reprend les lignes \u00e9pur\u00e9es des si\u00e8ges de l\u2019assembl\u00e9e mais avec une teinte plus sombre.<\/p>\n

Il est plac\u00e9 au pied d\u2019une grande \u00ab Croix de Gloire<\/strong>\u00a0\u00bb qui transcende le ch\u0153ur et se remarque de mani\u00e8re victorieuse sur un grand cercle dessin\u00e9 au fond du mur.<\/p>\n

Le lanterneau<\/strong> d\u2019origine situ\u00e9 au-dessus du sanctuaire a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9, il r\u00e9pond \u00e0 un calepinage au sol reprenant sa forme en cercle.<\/p>\n

Le vitrail<\/strong> d\u2019un grand oculus plac\u00e9 au Sud, \u00e0 gauche de l\u2019autel, a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement recr\u00e9\u00e9. Il apporte une belle lueur dor\u00e9e qui joue \u00e9galement avec les formes en cercle du sanctuaire et du lanterneau.<\/p>\n

L\u2019assembl\u00e9e<\/strong> s\u2019aligne le long de cet axe principal signal\u00e9 par l\u2019alignement de l\u2019ambon, de l\u2019autel, du si\u00e8ge de pr\u00e9sidence et de la \u00ab Croix de Gloire\u00a0\u00bb<\/strong>. Les fid\u00e8les sont plac\u00e9s face \u00e0 face et se tournent vers l\u2019ambon ou l\u2019autel selon les moments liturgiques. Cette disposition de l\u2019assembl\u00e9e respecte pleinement\u00a0 le souhait du concile Vatican II de promouvoir une assembl\u00e9e \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9brante\u00a0\u00bb<\/strong> autour de la table de la Parole et de celle de l\u2019eucharistie.<\/p>\n

Lorsque l\u2019on s\u2019avance vers l\u2019autel on remarque sur la droite, au Nord, l\u2019oratoire de la r\u00e9serve eucharistique<\/strong>. Ce lieu important pour la pri\u00e8re personnelle, a \u00e9t\u00e9 rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 un espace exigu qui oblige le fid\u00e8le \u00e0 se placer en dehors de l\u2019oratoire, sur les bancs de l\u2019assembl\u00e9e. Le tabernacle reprend la m\u00eame couleur saphir de l\u2019autel. Il se contraste fortement avec le ton pourpre qui recouvre l\u2019ensemble de l\u2019oratoire<\/strong>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

La chapelle trouve une harmonie par le soin du dessin de lignes et de cercles, au sol et sur les parois avec le contraste que ces formes proposent dans le changement de mat\u00e9riaux ou de teintes. Le grand vitrail circulaire uni \u00e9claire au long du jour et des rayons de lumi\u00e8res qui le traversent, des larges cercles trac\u00e9s sur le mur ou sur le pavement d\u00e9limitant le sanctuaire.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tirement des p\u00f4les de la c\u00e9l\u00e9bration provoque dans le cas de c\u00e9l\u00e9bration en petit nombre deux types de r\u00e9action\u00a0: La premi\u00e8re est celle d\u2019utiliser un simple lutrin et de la placer \u00e0 proximit\u00e9 de l\u2019autel. Cette solution fait perdre le sens d\u2019unique lieu d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la proclamation de la parole. L\u2019autre r\u00e9action est celle du mouvement, c\u2019est l\u2019assembl\u00e9e enti\u00e8re qui se d\u00e9place de l\u2019ambon vers l\u2019autel, accompagnant en procession le c\u00e9l\u00e9brant d\u2019une table vers l\u2019autre dans une liturgie itin\u00e9rante et dynamique.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Le volume, constitu\u00e9 de vo\u00fbtes en briques qui ont \u00e9t\u00e9 sabl\u00e9es pour obtenir une tonalit\u00e9 plus claire et redonner son ampleur\u00a0 au volume d\u2019origine, offre une acoustique remarquable. L\u2019amplification devient quasiment inutile lors des petites c\u00e9l\u00e9brations. Cet atout est d\u2019autant plus int\u00e9ressant que la liturgie des heures qui est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par les fid\u00e8les plusieurs fois par jour est compos\u00e9e d\u2019un jeu de chants altern\u00e9s de psaume de l\u2019office.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un cas architectura liturgique particulier car de nombreux \u00e9v\u00eaques doivent pouvoir y conc\u00e9l\u00e9brer sans pour autant avoir de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un si\u00e8ge \u00e9piscopal sp\u00e9cifique. On peut citer Saint Augustin qui pr\u00e9cise que \u00ab\u00a0pour vous en effet, je suis l\u2019\u00e9v\u00eaque ; avec vous je suis chr\u00e9tien.\u00a0\u00bb[4]<\/sup><\/a>. Ainsi lorsque les \u00e9v\u00eaques sont r\u00e9unis en assembl\u00e9e pl\u00e9ni\u00e8re (qui r\u00e9uni plus de 100 \u00c9v\u00eaques)\u00a0 ils se placent dans le lieu m\u00eame de l\u2019assembl\u00e9e, conc\u00e9l\u00e9brant de mani\u00e8re communautaire en\u00a0 circumstantes.<\/p>\n

[1]<\/sup><\/a>\u200a. La liturgie des Heures est la pri\u00e8re quotidienne des chr\u00e9tiens, dans la continuit\u00e9 de la pri\u00e8re juive des psaumes plusieurs fois par jour.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>\u200a. Sandrine Vivier, La chapelle Saint-Fran\u00e7ois de Sales, Chroniques d\u2019Art sacr\u00e9, n\u00b0 91, 2007 , p.24-25.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>\u200a. Claire G\u00e9nin, Cattedra, sede presbiterale e riserva eucaristica\u00a0: realizzazioni contemporanee in Francia e Belgio. Assemblea Santa, Edizioni Qiqajon, 2009, p.121-123.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u200a. Saint Augustin, Sermon 340,1, cit\u00e9 en Lumen Gentium 32.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Saint Fran\u00e7ois de Sales – Paris La chapelle de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France fut am\u00e9nag\u00e9e en 2007 dans l\u2019ancien couvent de la communaut\u00e9 des S\u0153urs du C\u00e9nacle, avenue de Breteuil dans le VII\u00b0 arrondissement de Paris. D\u00e8s sa cr\u00e9ation en 1930 ce lieu a toujours eu un usage public en\u00a0 accueillant les fid\u00e8les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":127,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[118,117],"tags":[53,121,122,123],"class_list":["post-214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-axialite-frontale","category-orientation-de-lespace","tag-chapelle","tag-cef","tag-paris","tag-cosse"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=214"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":218,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions\/218"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}