{"id":276,"date":"2018-02-07T16:46:54","date_gmt":"2018-02-07T15:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/archiliturgique.fr\/?p=276"},"modified":"2021-10-09T11:46:32","modified_gmt":"2021-10-09T09:46:32","slug":"lespace-de-la-celebration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/lespace-de-la-celebration\/","title":{"rendered":"L\u2019espace de la c\u00e9l\u00e9bration"},"content":{"rendered":"

Geste, parole, espace, temps et ordre[1]<\/a><\/strong><\/p>\n

Dans la liturgie, les gestes sont toujours accompagn\u00e9s de la parole. Tout se d\u00e9roule, comme dit le Concile, per ritus et preces<\/em>, des rites et des pri\u00e8res \u00e9clair\u00e9s et vivifi\u00e9s par la parole (cf. SC 48\u00a0; 21\u00a0; 59\u00a0; 7\u00a0; 24). La parole et le geste ont cependant besoin, tous les deux, de temps et d\u2019espace. Le Verbe fait chair a eu besoin de temps et d\u2019espace pour ses gestes de salut. La liturgie est l\u2019espace dont le Christ a besoin pour s\u2019exprimer, et le temps qui lui sert pour se raconter.<\/p>\n

Mais, dans la liturgie, l\u2019espace et le temps sont soumis \u00e0 la r\u00e8gle de l\u2019ordre. De par sa nature, la liturgie exige l\u2019ordre.<\/p>\n

Dans son \u00e9p\u00eetre aux Thessaloniciens[2]<\/sup><\/a> ainsi que celle aux Corinthiens[3]<\/sup><\/a>, Saint Paul explique comment tout doit se passer \u00ab\u00a0de mani\u00e8re \u00e0 \u00e9difier […] dignement et dans l\u2019ordre[4]<\/sup><\/a>\u00bb.<\/p>\n

Il n\u2019y a pas en effet de liturgie sans indication donn\u00e9es par les rubriques, c\u2019est-\u00e0-dire sans les indications de l\u2019Eglise. Cela est attest\u00e9 depuis les plus anciens textes liturgiques.<\/p>\n

La beaut\u00e9 de la liturgie est donc le fruit de l\u2019ordre. La quasi-totalit\u00e9 des livres de la r\u00e9forme liturgique comportent comme premier mot tu titre le mot ordo<\/em>. L\u2019ordre requis par la liturgie concerne diverses r\u00e9alit\u00e9s : le temps, l\u2019espace, les relations avec les autres ; bien plus, la liturgie exige aussi de l\u2019ordre en nous-m\u00eames.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong>L\u2019espace de la c\u00e9l\u00e9bration[5]<\/a><\/strong><\/p>\n

La liturgie a besoin d\u2019un espace. Elle aussi, la derni\u00e8re C\u00e8ne, a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9e avec soin\u00a0: \u00ab\u00a0 Le Ma\u00eetre te fait dire\u00a0: o\u00f9 est la salle o\u00f9 je pourrai manger la P\u00e2que avec mes disciples\u00a0?\u00a0\u00bb (Mc 14,14). Il existe des t\u00e9moignages de cette exigences depuis l\u2019Antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nos jours\u00a0: les premi\u00e8res synagogues syriennes devenues \u00e9glises, les \u00e9glises syriennes, les basiliques constantiniennes, les basiliques romanes, les \u00e9glises gothiques, les \u00e9glises baroques, etc. La liturgie a en effet besoin d \u2018un lieu o\u00f9 la communaut\u00e9, la domus ecclesiae<\/em>, se rassemble\u00a0; elle pr\u00e9voit des mouvements processionnels et des haltes\u00a0; elle a besoin de lieux pour la c\u00e9l\u00e9bration \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de la domus ecclesiae\u00a0<\/em>: les fonts baptismaux, l\u2019ambon, l\u2019autel, le si\u00e8ge du c\u00e9l\u00e9brant.<\/p>\n

Ic\u00f4nes et \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coratifs[6]<\/a><\/strong><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 fait allusion aux lieux de la c\u00e9l\u00e9bration\u00a0: les fonts baptismaux, l\u2019ambon, le si\u00e8ge du c\u00e9l\u00e9brant et l\u2019autel, dans leur relation avec l\u2019espace du lieu de c\u00e9l\u00e9bration. Selon moi, ces lieux ne sont pas seulement des \u00e9l\u00e9ments requis par la c\u00e9l\u00e9bration communautaire de la liturgie, mais une manifestation de l\u2019Eglise et des ic\u00f4nes premi\u00e8res de l\u2019identit\u00e9 chr\u00e9tienne. En effet, la liturgie pr\u00e9suppose tant le sacerdoce commun des fid\u00e8les que la structure minist\u00e9rielle voulue par le Christ dans son Eglise.<\/p>\n

Dignit\u00e9 des lieux en dehors des c\u00e9l\u00e9brations<\/p>\n

Les fonts baptismaux, l\u2019ambon, le si\u00e8ge du c\u00e9l\u00e9brant et l\u2019autel expriment le sein maternel o\u00f9 le chr\u00e9tien est engendr\u00e9 par l\u2019Esprit Saint, le milieu o\u00f9 il murit, le lieu dans lequel il vit la communion avec le Christ et avec ses fr\u00e8res. Ces \u00e9l\u00e9ments sont d\u00e9j\u00e0 en eux-m\u00eames une ic\u00f4ne.<\/p>\n

du grec : eikona, image
\nAu coeur de la\u00a0pri\u00e8re\u00a0et de la contemplation, l\u2019ic\u00f4ne en sa mat\u00e9rialit\u00e9 indique la pr\u00e9sence du Christ vivant, elle est symbolique de la relation du croyant \u00e0 Dieu.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>[1]\u00a0 UFFICIO DELLE CELEBRAZIONI LITURGICHE\u00a0DEL SOMMO PONTEFICE, LITURGIA E BELLEZZA, Esperienze di rinnovamento in alcune celebrazioni pontificie,<\/em><\/strong> PIERO MARINI<\/em><\/strong><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a>\u200a. Ep\u00eetre aux Thessaloniciens 5, 19-21.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/a>\u200a. Ep\u00eetre aux Corinthiens 14,26.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a>\u200a. Premi\u00e8re \u00e9p\u00eetre\u00a0 aux Corinthiens 14, 26.40.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0 UFFICIO DELLE CELEBRAZIONI LITURGICHE\u00a0DEL SOMMO PONTEFICE, LITURGIA E BELLEZZA, Esperienze di rinnovamento in alcune celebrazioni pontificie,<\/em><\/strong> PIERO MARINI<\/em><\/strong><\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0\u00a0 UFFICIO DELLE CELEBRAZIONI LITURGICHE\u00a0DEL SOMMO PONTEFICE, LITURGIA E BELLEZZA, Esperienze di rinnovamento in alcune celebrazioni pontificie,<\/em><\/strong> PIERO MARINI<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Geste, parole, espace, temps et ordre[1] Dans la liturgie, les gestes sont toujours accompagn\u00e9s de la parole. Tout se d\u00e9roule, comme dit le Concile, per ritus et preces, des rites et des pri\u00e8res \u00e9clair\u00e9s et vivifi\u00e9s par la parole (cf. SC 48\u00a0; 21\u00a0; 59\u00a0; 7\u00a0; 24). La parole et le geste ont cependant besoin, tous […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[113,117],"tags":[110,142,143,144,145],"class_list":["post-276","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-orientation","category-orientation-de-lespace","tag-icone","tag-espace","tag-lieux","tag-temps","tag-ordre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/276"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=276"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/276\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":432,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/276\/revisions\/432"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}