{"id":341,"date":"2019-02-05T14:07:57","date_gmt":"2019-02-05T13:07:57","guid":{"rendered":"https:\/\/archiliturgique.fr\/?p=341"},"modified":"2019-02-05T14:08:35","modified_gmt":"2019-02-05T13:08:35","slug":"presbyterorum-ordinis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/presbyterorum-ordinis\/","title":{"rendered":"Presbyterorum Ordinis"},"content":{"rendered":"

.\u00a0\u00a0<\/em><\/strong>Plusieurs fois d\u00e9j\u00e0, ce saint Concile a rappel\u00e9 \u00e0 tous l\u2019importance de l\u2019Ordre des pr\u00eatres dans l\u2019\u00c9glise [1<\/a>]. Cet Ordre joue, dans la r\u00e9novation de l\u2019\u00c9glise du Christ, un r\u00f4le essentiel, mais aussi de plus en plus difficile : d\u2019o\u00f9 l\u2019utilit\u00e9 de ce d\u00e9cret qui parle des pr\u00eatres de mani\u00e8re plus d\u00e9taill\u00e9e et plus approfondie. Il concerne tous les pr\u00eatres, sp\u00e9cialement ceux qui exercent une charge pastorale ; en ce qui concerne les pr\u00eatres religieux, on fera les adaptations qui s\u2019imposent. Par la sainte ordination et la mission re\u00e7ues des \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres sont promus au service du Christ Docteur, Pr\u00eatre et Roi ; ils participent \u00e0 son minist\u00e8re, qui, de jour en jour, construit ici-bas l\u2019\u00c9glise pour qu\u2019elle soit Peuple de Dieu, Corps du Christ, Temple du Saint-Esprit. Dans une situation pastorale et humaine qui souvent a subi de profonds changements, il fallait les soutenir plus efficacement dans leur minist\u00e8re et mieux s\u2019occuper de leur vie. C\u2019est pourquoi ce saint Concile d\u00e9clare et d\u00e9cide ce qui suit.
\nCHAPITRE PREMIER\u00a0:
\nLe presbyt\u00e9rat dans la mission de l\u2019\u00c9glise<\/em><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Nature du presbyt\u00e9rat<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Le Seigneur J\u00e9sus, \u00ab que le P\u00e8re a sanctifi\u00e9 et envoy\u00e9 dans le monde \u00bb (Jn<\/em>\u00a010, 36), fait participer tout son Corps mystique \u00e0 l\u2019onction de l\u2019Esprit qu\u2019il a re\u00e7ue [2<\/a>] : en lui, tous les fid\u00e8les deviennent un sacerdoce saint et royal, offrent des sacrifices spirituels \u00e0 Dieu par J\u00e9sus Christ, et proclament les hauts faits de Celui qui les a appel\u00e9s des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 son admirable lumi\u00e8re [3<\/a>]. Il n\u2019y a donc aucun membre qui n\u2019ait sa part dans la mission du Corps tout entier ; chacun d\u2019eux doit sanctifier J\u00e9sus dans son c\u0153ur [4<\/a>] et rendre t\u00e9moignage \u00e0 J\u00e9sus par l\u2019esprit de proph\u00e9tie [5<\/a>].<\/p>\n

    Mais le m\u00eame Seigneur, voulant faire des chr\u00e9tiens un seul corps, o\u00f9 \u00ab tous les membres n\u2019ont pas la m\u00eame fonction \u00bb (Rm<\/em>\u00a012, 4), a \u00e9tabli parmi eux des ministres qui, dans la communaut\u00e9 des chr\u00e9tiens, seraient investis par l\u2019Ordre du pouvoir sacr\u00e9 d\u2019offrir le Sacrifice et de remettre les p\u00e9ch\u00e9s [6<\/a>], et y exerceraient publiquement pour les hommes au nom du Christ la fonction sacerdotale. C\u2019est ainsi que le Christ a envoy\u00e9 ses Ap\u00f4tres comme le P\u00e8re l\u2019avait envoy\u00e9 [7<\/a>], puis, par l\u2019interm\u00e9diaire des Ap\u00f4tres, il a fait participer \u00e0 sa cons\u00e9cration et \u00e0 sa mission les \u00e9v\u00eaques, leurs successeurs [8<\/a>], dont la fonction minist\u00e9rielle a \u00e9t\u00e9 transmise aux pr\u00eatres \u00e0 un degr\u00e9 subordonn\u00e9 [9<\/a>] : ceux-ci sont donc \u00e9tablis dans l\u2019Ordre du presbyt\u00e9rat pour \u00eatre les coop\u00e9rateurs de l\u2019ordre \u00e9piscopal [10<\/a>] dans l\u2019accomplissement de la mission apostolique confi\u00e9e par le Christ.<\/p>\n

    La fonction des pr\u00eatres, en tant qu\u2019elle est unie \u00e0 l\u2019ordre \u00e9piscopal, participe \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 par laquelle le Christ \u00e9difie, sanctifie et gouverne son Corps. C\u2019est pourquoi le sacerdoce des pr\u00eatres, s\u2019il repose sur les sacrements de l\u2019initiation chr\u00e9tienne, est cependant conf\u00e9r\u00e9 au moyen du sacrement particulier qui, par l\u2019onction du Saint- Esprit, les marque d\u2019un caract\u00e8re sp\u00e9cial, et les configure ainsi au Christ Pr\u00eatre pour les rendre capables d\u2019agir au nom du Christ T\u00eate en personne [11<\/a>].<\/p>\n

    Participant, pour leur part, \u00e0 la fonction des Ap\u00f4tres, les pr\u00eatres re\u00e7oivent de Dieu la gr\u00e2ce qui les fait ministres du Christ J\u00e9sus parmi les nations, assurant le service sacr\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile, pour que les nations deviennent une offrande agr\u00e9able, sanctifi\u00e9e par l\u2019Esprit Saint [12<\/a>]. En effet, l\u2019annonce apostolique de l\u2019\u00c9vangile convoque et rassemble le Peuple de Dieu, afin que tous les membres de ce peuple, \u00e9tant sanctifi\u00e9s par l\u2019Esprit Saint, s\u2019offrent eux-m\u00eames en \u00ab victime vivante, sainte, agr\u00e9able \u00e0 Dieu \u00bb (Rm<\/em>\u00a012, 1).<\/p>\n

    Mais c\u2019est par le minist\u00e8re des pr\u00eatres que se consomme le sacrifice spirituel des chr\u00e9tiens, en union avec le sacrifice du Christ, l\u2019unique M\u00e9diateur, offert au nom de toute l\u2019\u00c9glise dans l\u2019Eucharistie par les mains des pr\u00eatres, de mani\u00e8re non sanglante et sacramentelle, jusqu\u2019\u00e0 ce que vienne le Seigneur lui-m\u00eame [13<\/a>]. C\u2019est \u00e0 cela que tend leur minist\u00e8re, c\u2019est en cela qu\u2019il trouve son accomplissement : commen\u00e7ant par l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile, il tire sa force et sa puissance du sacrifice du Christ et il vise \u00e0 ce que \u00ab la Cit\u00e9 rachet\u00e9e tout enti\u00e8re, c\u2019est-\u00e0-dire la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019assembl\u00e9e des saints, soit offerte \u00e0 Dieu comme un sacrifice universel par le Grand Pr\u00eatre qui est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 s\u2019offrir pour nous dans sa Passion, pour faire de nous le Corps d\u2019une aussi grande T\u00eate [14<\/a>] \u00bb.<\/p>\n

    Ainsi donc, la fin que les pr\u00eatres poursuivent dans leur minist\u00e8re et dans leur vie, c\u2019est de rendre gloire \u00e0 Dieu le P\u00e8re dans le Christ. Et cette gloire, c\u2019est l\u2019accueil, conscient, libre et reconnaissant, des hommes \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Dieu accomplie dans le Christ ; c\u2019est le rayonnement de cette \u0153uvre \u00e0 travers toute leur vie. Ainsi, dans les temps de pri\u00e8re et d\u2019adoration comme dans l\u2019annonce de la Parole, dans l\u2019offrande du sacrifice eucharistique et l\u2019administration des autres sacrements comme dans les diff\u00e9rents minist\u00e8res exerc\u00e9s au service des hommes, les pr\u00eatres contribuent \u00e0 la fois \u00e0 faire cro\u00eetre la gloire de Dieu et \u00e0 faire avancer les hommes dans la vie divine. Tout cela d\u00e9coule de la P\u00e2que du Christ, tout cela s\u2019ach\u00e8vera dans le retour glorieux du Seigneur, quand il remettra le Royaume \u00e0 Dieu le P\u00e8re [15<\/a>].<\/p>\n

      \n
    1. Condition des pr\u00eatres dans le monde<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      Pris du milieu des hommes et \u00e9tablis en faveur des hommes, dans leurs relations avec Dieu, afin d\u2019offrir des dons et des sacrifices pour les p\u00e9ch\u00e9s [16<\/a>], les pr\u00eatres vivent avec les autres hommes comme avec des fr\u00e8res. C\u2019est ce qu\u2019a fait le Seigneur J\u00e9sus : Fils de Dieu, homme envoy\u00e9 aux hommes par le P\u00e8re, il a demeur\u00e9 parmi nous et il a voulu devenir en tout semblable \u00e0 ses fr\u00e8res, \u00e0 l\u2019exception cependant du p\u00e9ch\u00e9 [17<\/a>]. Et d\u00e9j\u00e0, il a \u00e9t\u00e9 imit\u00e9 par les saints Ap\u00f4tres : saint Paul, docteur des nations, \u00ab mis \u00e0 part pour l\u2019\u00c9vangile de Dieu \u00bb (Rm<\/em>\u00a01, 1), atteste qu\u2019il s\u2019est fait tout \u00e0 tous afin de les sauver tous [18<\/a>]. Par leur vocation et leur ordination, les pr\u00eatres de la Nouvelle Alliance sont, d\u2019une certaine mani\u00e8re, mis \u00e0 part au sein du Peuple de Dieu ; mais ce n\u2019est pas pour \u00eatre s\u00e9par\u00e9s de ce peuple, ni d\u2019aucun homme quel qu\u2019il soit ; c\u2019est pour \u00eatre totalement consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u0153uvre \u00e0 laquelle le Seigneur les appelle [19<\/a>]. Ils ne pourraient \u00eatre ministres du Christ s\u2019ils n\u2019\u00e9taient t\u00e9moins et dispensateurs d\u2019une vie autre que la vie terrestre, mais ils ne seraient pas non plus capables de servir les hommes s\u2019ils restaient \u00e9trangers \u00e0 leur existence et \u00e0 leurs conditions de vie [20<\/a>]. Leur minist\u00e8re m\u00eame exige, \u00e0 un titre particulier, qu\u2019ils ne prennent pas mod\u00e8le sur le monde pr\u00e9sent [21<\/a>] et, en m\u00eame temps, il r\u00e9clame qu\u2019ils vivent dans ce monde au milieu des hommes, que, tels de bons pasteurs, ils connaissent leurs brebis et cherchent \u00e0 amener celles qui ne sont pas de ce bercail, pour qu\u2019elles aussi \u00e9coutent la voix du Christ, afin qu\u2019il y ait un seul troupeau et un seul pasteur [22<\/a>].<\/p>\n

      Pour y parvenir, certaines qualit\u00e9s jouent un grand r\u00f4le, celles qu\u2019on appr\u00e9cie \u00e0 juste titre dans les relations humaines, comme la bont\u00e9, la sinc\u00e9rit\u00e9, la force morale, la pers\u00e9v\u00e9rance, la passion pour la justice, la d\u00e9licatesse, et d\u2019autres vertus encore, celles que l\u2019ap\u00f4tre Paul recommande quand il dit : \u00ab Tout ce qu\u2019il y a de vrai, d\u2019honorable, tout ce qui est juste, pur, digne d\u2019\u00eatre aim\u00e9, tout ce qui est vertueux et digne d\u2019\u00e9loges, faites-en l\u2019objet de vos pens\u00e9es \u00bb (cf.\u00a0Ph<\/em>\u00a04, 8) [23<\/a>].
      \nCHAPITRE II\u00a0:
      \nLe minist\u00e8re des pr\u00eatres<\/em><\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Fonctions des pr\u00eatres<\/strong><\/li>\n
      2. Les pr\u00eatres, ministres de la Parole de Dieu<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Le Peuple de Dieu est rassembl\u00e9 d\u2019abord par la Parole du Dieu vivant [24<\/a>] qu\u2019il convient d\u2019attendre tout sp\u00e9cialement de la bouche des pr\u00eatres [25<\/a>]. En effet, nul ne peut \u00eatre sauv\u00e9 sans avoir d\u2019abord cru [26<\/a>] ; les pr\u00eatres, comme coop\u00e9rateurs des \u00e9v\u00eaques, ont pour premier devoir d\u2019annoncer l\u2019\u00c9vangile \u00e0 tous les hommes [27<\/a>] ; ils ex\u00e9cutent ainsi l\u2019ordre du Seigneur : \u00ab Allez par le monde entier, pr\u00eachez l\u2019\u00c9vangile \u00e0 toute la cr\u00e9ation \u00bb (Mc<\/em>\u00a016, 15) [28<\/a>], et ainsi ils constituent et font grandir le Peuple de Dieu. C\u2019est la parole de salut qui \u00e9veille la foi dans le c\u0153ur des non-chr\u00e9tiens, et qui la nourrit dans le c\u0153ur des chr\u00e9tiens ; c\u2019est elle qui donne naissance et croissance \u00e0 la communaut\u00e9 des fid\u00e8les ; comme le dit l\u2019Ap\u00f4tre : \u00ab La foi vient de ce qu\u2019on entend, ce qu\u2019on entend vient par la parole du Christ \u00bb (Rm<\/em>\u00a010, 17). Ainsi les pr\u00eatres se doivent \u00e0 tous les hommes : ils ont \u00e0 leur faire partager la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00c9vangile [29<\/a>] dont le Seigneur les fait b\u00e9n\u00e9ficier. Soit donc qu\u2019ils aient parmi les nations une belle conduite pour les amener \u00e0 glorifier Dieu [30<\/a>], soit qu\u2019ils pr\u00eachent ouvertement pour annoncer aux incroyants le myst\u00e8re du Christ, soit qu\u2019ils transmettent l\u2019enseignement chr\u00e9tien ou exposent la doctrine de l\u2019\u00c9glise, soit qu\u2019ils \u00e9tudient \u00e0 la lumi\u00e8re du Christ les probl\u00e8mes de leur temps, dans tous les cas il s\u2019agit pour eux d\u2019enseigner, non pas leur propre sagesse, mais la Parole de Dieu, et d\u2019inviter tous les hommes avec insistance \u00e0 la conversion et \u00e0 la saintet\u00e9 [31<\/a>]. Cette pr\u00e9dication des pr\u00eatres, dans l\u2019\u00e9tat actuel du monde, est souvent tr\u00e8s difficile ; si elle veut vraiment atteindre l\u2019esprit des auditeurs, elle ne doit pas se contenter d\u2019exposer la Parole de Dieu de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale et abstraite, mais elle doit appliquer la v\u00e9rit\u00e9 permanente de l\u2019\u00c9vangile aux circonstances concr\u00e8tes de la vie. Il y a donc bien des mani\u00e8res d\u2019exercer le minist\u00e8re de la parole, selon les besoins diff\u00e9rents des auditeurs et les charismes des pr\u00e9dicateurs. Dans les pays ou les milieux non chr\u00e9tiens, c\u2019est par l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile que les hommes sont conduits \u00e0 la foi et aux sacrements du salut [32<\/a>] ; dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne elle-m\u00eame, surtout pour ceux qui peuvent manquer de foi ou d\u2019intelligence \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qu\u2019ils pratiquent, la proclamation de la parole est indispensable au minist\u00e8re sacramentel lui-m\u00eame, puisqu\u2019il s\u2019agit des sacrements de la foi, et que celle-ci a besoin de la Parole pour na\u00eetre et se nourrir [33<\/a>]. Cela vaut sp\u00e9cialement pour la liturgie de la Parole dans la c\u00e9l\u00e9bration de la messe, o\u00f9 sont ins\u00e9parablement unies l\u2019annonce de la mort et de la r\u00e9surrection du Seigneur, la r\u00e9ponse du peuple qui l\u2019\u00e9coute, l\u2019oblation m\u00eame du Christ scellant en son Sang la Nouvelle Alliance, et la communion des chr\u00e9tiens \u00e0 cette oblation par la pri\u00e8re et la r\u00e9ception du sacrement [34<\/a>].<\/p>\n

          \n
        1. Les pr\u00eatres, ministres des sacrements et de l\u2019Eucharistie<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Dieu, le seul Saint, le seul Sanctificateur, a voulu s\u2019associer des hommes comme collaborateurs et humbles serviteurs de cette \u0153uvre de sanctification. Ainsi, par le minist\u00e8re de l\u2019\u00e9v\u00eaque, Dieu consacre des pr\u00eatres qui participent de mani\u00e8re sp\u00e9ciale au sacerdoce du Christ, et agissent dans les c\u00e9l\u00e9brations sacr\u00e9es comme ministres de celui qui, par son Esprit, exerce sans cesse pour nous, dans la liturgie, sa fonction sacerdotale [35<\/a>]. Par le bapt\u00eame, ils font entrer les hommes dans le Peuple de Dieu ; par le sacrement de p\u00e9nitence, ils r\u00e9concilient les p\u00e9cheurs avec Dieu et avec l\u2019\u00c9glise ; par l\u2019onction des malades, ils soulagent ceux qui souffrent ; et, surtout, par la c\u00e9l\u00e9bration de la messe, ils offrent sacramentellement le sacrifice du Christ. Et chaque fois qu\u2019ils c\u00e9l\u00e8brent un de ces sacrements \u2013 comme l\u2019attestait d\u00e9j\u00e0, aux premiers temps de l\u2019\u00c9glise, saint Ignace d\u2019Antioche [36<\/a>] \u2013 les pr\u00eatres sont, de diverses mani\u00e8res, hi\u00e9rarchiquement en union avec l\u2019\u00e9v\u00eaque, assurant ainsi en quelque sorte sa pr\u00e9sence dans chacune des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes [37<\/a>].<\/p>\n

          Or, les autres sacrements, ainsi que tous les minist\u00e8res eccl\u00e9siaux et les t\u00e2ches apostoliques, sont tous li\u00e9s \u00e0 l\u2019Eucharistie et ordonn\u00e9s \u00e0 elle [38<\/a>]. Car la sainte Eucharistie contient tout le tr\u00e9sor spirituel de l\u2019\u00c9glise [39<\/a>], \u00e0 savoir le Christ lui-m\u00eame, notre P\u00e2que, le pain vivant, lui dont la chair, vivifi\u00e9e et vivifiant par l\u2019Esprit Saint, donne la vie aux hommes, les invitant et les conduisant \u00e0 offrir, en union avec lui, leur propre vie, leur travail, toute la cr\u00e9ation. On voit donc alors comment l\u2019Eucharistie est bien la source et le sommet de toute l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation : tandis que les cat\u00e9chum\u00e8nes sont progressivement conduits \u00e0 y participer, les fid\u00e8les, d\u00e9j\u00e0 marqu\u00e9s par le bapt\u00eame et la confirmation, trouvent en recevant l\u2019Eucharistie leur insertion pl\u00e9ni\u00e8re dans le Corps du Christ.<\/p>\n

          Ainsi, c\u2019est l\u2019assembl\u00e9e eucharistique qui est le centre de la communaut\u00e9 des fid\u00e8les pr\u00e9sid\u00e9e par le pr\u00eatre. Les pr\u00eatres apprennent donc aux fid\u00e8les \u00e0 offrir la victime divine \u00e0 Dieu le P\u00e8re dans le sacrifice de la messe, et \u00e0 faire avec elle l\u2019offrande de leur vie ; dans l\u2019esprit du Christ Pasteur, ils les \u00e9duquent \u00e0 soumettre leurs p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise avec un c\u0153ur contrit dans le sacrement de p\u00e9nitence, pour se convertir de plus en plus au Seigneur, se souvenant de ses paroles : \u00ab Repentez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche \u00bb (Mt<\/em>\u00a04, 17). De m\u00eame, ils leur apprennent \u00e0 participer aux c\u00e9l\u00e9brations liturgiques de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir y prier sinc\u00e8rement ; ils les guident, suivant les gr\u00e2ces et les besoins de chacun, \u00e0 approfondir sans cesse leur esprit de pri\u00e8re pour en impr\u00e9gner toute leur vie ; ils donnent \u00e0 tous le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre fid\u00e8les \u00e0 leurs devoirs d\u2019\u00e9tat, et aux plus avanc\u00e9s celui de pratiquer les conseils \u00e9vang\u00e9liques d\u2019une mani\u00e8re adapt\u00e9e \u00e0 chacun. Bref, ils instruisent les chr\u00e9tiens \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le Seigneur de tout c\u0153ur par des hymnes et des chants spirituels, rendant gr\u00e2ces en tout temps pour toutes choses au nom de Notre Seigneur J\u00e9sus Christ \u00e0 Dieu, le P\u00e8re [40<\/a>].<\/p>\n

          La louange et l\u2019action de gr\u00e2ce qu\u2019ils expriment en c\u00e9l\u00e9brant l\u2019Eucharistie, les pr\u00eatres les \u00e9tendent encore aux diff\u00e9rentes heures de la journ\u00e9e quand ils s\u2019acquittent de l\u2019office divin, o\u00f9 ils prient au nom de l\u2019\u00c9glise pour tout le peuple qui leur est confi\u00e9, bien plus, pour le monde entier.<\/p>\n

          Quant \u00e0 la maison de pri\u00e8re o\u00f9 la tr\u00e8s sainte Eucharistie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e et conserv\u00e9e, o\u00f9 les fid\u00e8les se rassemblent, o\u00f9 la pr\u00e9sence du Fils de Dieu notre Sauveur, offert pour nous sur l\u2019autel du sacrifice, est honor\u00e9e pour le soutien et le r\u00e9confort des chr\u00e9tiens, cette maison doit \u00eatre belle et bien adapt\u00e9e \u00e0 la pri\u00e8re et aux c\u00e9l\u00e9brations liturgiques [41<\/a>]. Les pasteurs et les chr\u00e9tiens sont invit\u00e9s \u00e0 venir y manifester leur r\u00e9ponse reconnaissante au don de celui qui, sans cesse, par son humanit\u00e9, r\u00e9pand la vie divine dans les membres de son Corps [42<\/a>]. Les pr\u00eatres doivent veiller \u00e0 cultiver comme il se doit la science et la pratique liturgiques, pour que leur minist\u00e8re liturgique permette aux communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes qui leur ont confi\u00e9es de louer toujours plus parfaitement Dieu le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit.<\/p>\n

            \n
          1. Les pr\u00eatres, chefs du Peuple de Dieu<\/strong><\/em><\/li>\n<\/ol>\n

            Exer\u00e7ant, pour la part d\u2019autorit\u00e9 qui est la leur, la charge du Christ T\u00eate et Pasteur, les pr\u00eatres, au nom de l\u2019\u00e9v\u00eaque, rassemblent la famille de Dieu, fraternit\u00e9 qui n\u2019a qu\u2019une \u00e2me, et par le Christ dans l\u2019Esprit, ils la conduisent \u00e0 Dieu le P\u00e8re [43<\/a>]. Pour exercer ce minist\u00e8re, comme pour les autres fonctions du pr\u00eatre, ils re\u00e7oivent un pouvoir spirituel, qui leur est donn\u00e9 pour l\u2019\u00e9dification de l\u2019\u00c9glise [44<\/a>]. Dans cette \u0153uvre de construction, la conduite des pr\u00eatres, \u00e0 l\u2019exemple de celle du Seigneur, doit \u00eatre extr\u00eamement humaine envers tous les hommes. Ce n\u2019est pourtant pas selon ce qui pla\u00eet aux hommes [45<\/a>] mais selon les exigences de la doctrine et de la vie chr\u00e9tiennes qu\u2019ils doivent agir \u00e0 leur \u00e9gard, les enseignant et les instruisant comme des enfants, et des enfants bien aim\u00e9s [46<\/a>] selon les paroles de l\u2019Ap\u00f4tre : \u00ab Insiste \u00e0 temps et \u00e0 contretemps, r\u00e9fute, menace, exhorte avec beaucoup de patience et le souci d\u2019instruire \u00bb (2 Tm<\/em>\u00a04, 2) [47<\/a>].<\/p>\n

            Comme \u00e9ducateurs de la foi, les pr\u00eatres ont \u00e0 veiller, par eux-m\u00eames ou par d\u2019autres, \u00e0 ce que chaque fid\u00e8le parvienne, dans le Saint-Esprit, \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de sa vocation personnelle selon l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 une charit\u00e9 sinc\u00e8re et active, et \u00e0 la libert\u00e9 par laquelle le Christ nous a lib\u00e9r\u00e9s [48<\/a>]. Des c\u00e9r\u00e9monies, m\u00eame tr\u00e8s belles, des groupements, m\u00eame florissants, n\u2019auront gu\u00e8re d\u2019utilit\u00e9 s\u2019ils ne servent pas \u00e0 \u00e9duquer les hommes et \u00e0 leur faire atteindre la maturit\u00e9 chr\u00e9tienne [49<\/a>]. Pour arriver \u00e0 cette maturit\u00e9, les pr\u00eatres sauront les aider \u00e0 devenir capables de lire dans les \u00e9v\u00e9nements petits ou grands, ce que r\u00e9clame une situation, ce que Dieu attend d\u2019eux. On formera encore les chr\u00e9tiens \u00e0 ne pas vivre pour eux seuls, mais \u00e0 savoir, selon les exigences de la Loi nouvelle de charit\u00e9, mettre au service des autres la gr\u00e2ce re\u00e7ue par chacun [50<\/a>], afin que tous remplissent en chr\u00e9tiens le r\u00f4le qui leur revient dans la communaut\u00e9 des hommes. Les pr\u00eatres, certes, se doivent \u00e0 tous ; cependant ils consid\u00e8rent que les pauvres et les petits leur sont confi\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re sp\u00e9ciale ; le Seigneur, en effet, a montr\u00e9 qu\u2019il avait lui-m\u00eame partie li\u00e9e avec eux [51<\/a>], et leur \u00e9vang\u00e9lisation est pr\u00e9sent\u00e9e comme un signe de l\u2019\u0153uvre messianique [52<\/a>]. Ils auront encore une attention particuli\u00e8re pour les jeunes, et aussi pour les \u00e9poux et les parents ; il est souhaitable que ceux-ci se r\u00e9unissent en groupes amicaux o\u00f9 ils s\u2019entraideront pour vivre plus facilement et plus totalement leur christianisme dans une existence souvent difficile.<\/p>\n

            Les pr\u00eatres ne doivent pas oublier les religieux et les religieuses : partie \u00e9minente de la maison du Seigneur, ceux-ci m\u00e9ritent tous qu\u2019on s\u2019attache sp\u00e9cialement \u00e0 leur progr\u00e8s spirituel dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de toute l\u2019\u00c9glise. Enfin, ils auront un tr\u00e8s grand souci des malades et des mourants : ils les visiteront et les r\u00e9conforteront dans le Seigneur [53<\/a>]. La fonction de pasteur ne se limite pas au soutien individuel des fid\u00e8les ; elle a encore pour t\u00e2che propre la formation d\u2019une authentique communaut\u00e9 chr\u00e9tienne. Or, l\u2019esprit communautaire ne se d\u00e9veloppe vraiment que s\u2019il d\u00e9passe l\u2019\u00c9glise locale pour embrasser l\u2019\u00c9glise universelle. La communaut\u00e9 locale ne doit pas seulement s\u2019occuper de ses propres fid\u00e8les ; elle doit avoir l\u2019esprit missionnaire et frayer la route \u00e0 tous les hommes vers le Christ. Mais elle est tout sp\u00e9cialement attentive aux cat\u00e9chum\u00e8nes et aux nouveaux baptis\u00e9s qu\u2019elle doit \u00e9duquer peu \u00e0 peu dans la d\u00e9couverte et la pratique de la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n

            Aucune communaut\u00e9 chr\u00e9tienne ne peut se construire sans trouver sa racine et son centre dans la c\u00e9l\u00e9bration de la tr\u00e8s sainte Eucharistie [54<\/a>] : c\u2019est donc par celle-ci que doit commencer toute \u00e9ducation de l\u2019esprit communautaire ; mais une c\u00e9l\u00e9bration sinc\u00e8re, pleinement v\u00e9cue, doit d\u00e9boucher aussi bien dans les activit\u00e9s diverses de la charit\u00e9 et de l\u2019entraide que dans l\u2019action missionnaire et les diverses formes du t\u00e9moignage chr\u00e9tien.<\/p>\n

            Par la charit\u00e9, la pri\u00e8re, l\u2019exemple, les efforts de p\u00e9nitence, la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale exerce encore une v\u00e9ritable maternit\u00e9 pour conduire les \u00e2mes au Christ : elle constitue un instrument efficace pour montrer ou pr\u00e9parer \u00e0 ceux qui ne croient pas encore un chemin vers le Christ et son \u00c9glise, pour r\u00e9veiller les fid\u00e8les, les nourrir, leur donner des forces pour le combat spirituel.<\/p>\n

            En b\u00e2tissant la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, les pr\u00eatres ne sont jamais au service d\u2019une id\u00e9ologie ou d\u2019une faction humaines : h\u00e9rauts de l\u2019\u00c9vangile et pasteurs de l\u2019\u00c9glise, c\u2019est \u00e0 la croissance spirituelle du Corps du Christ qu\u2019ils consacrent leurs forces.<\/p>\n

              \n
            1. Relations des pr\u00eatres avec les autres<\/strong><\/li>\n
            2. Relations entre les \u00e9v\u00eaques et le presbyterium<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              Tous les pr\u00eatres, en union avec les \u00e9v\u00eaques, participent \u00e0 l\u2019unique sacerdoce et \u00e0 l\u2019unique minist\u00e8re du Christ ; c\u2019est donc l\u2019unit\u00e9 m\u00eame de cons\u00e9cration et de mission qui r\u00e9clame leur communion hi\u00e9rarchique avec l\u2019ordre des \u00e9v\u00eaques [55<\/a>] ; manifest\u00e9e de mani\u00e8re excellente dans la conc\u00e9l\u00e9bration liturgique, cette union avec les \u00e9v\u00eaques est affirm\u00e9e explicitement au c\u0153ur de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Eucharistie [56<\/a>]. Que les \u00e9v\u00eaques donc, \u00e0 cause du don de l\u2019Esprit Saint que les pr\u00eatres ont re\u00e7u \u00e0 leur ordination, voient en eux des auxiliaires et des conseillers indispensables dans leur minist\u00e8re et leur charge de docteurs, sanctificateurs et pasteurs du Peuple de Dieu [57<\/a>]. C\u2019est ce que soulignent fortement, d\u00e8s les origines de l\u2019\u00c9glise, les textes liturgiques qui demandent solennellement \u00e0 Dieu, pour celui qu\u2019on ordonne pr\u00eatre, l\u2019envoi de \u00ab l\u2019esprit de gr\u00e2ce et de conseil, afin qu\u2019il assiste le peuple et le gouverne avec un c\u0153ur pur [58<\/a>] \u00bb, de m\u00eame qu\u2019au d\u00e9sert l\u2019esprit de Mo\u00efse fut communiqu\u00e9 \u00e0 soixante-dix hommes prudents [59<\/a>] \u00ab afin que, second\u00e9 par eux, il p\u00fbt facilement gouverner les multitudes innombrables du peuple [60<\/a>] \u00bb. En raison de cette communion dans le m\u00eame sacerdoce et le m\u00eame minist\u00e8re, les \u00e9v\u00eaques doivent donc consid\u00e9rer leurs pr\u00eatres comme des fr\u00e8res et des amis [61<\/a>], et se pr\u00e9occuper, autant qu\u2019ils le peuvent, de leur bien, mat\u00e9riel d\u2019abord, mais surtout spirituel. Car c\u2019est \u00e0 eux, avant tout, que revient la grave responsabilit\u00e9 de la saintet\u00e9 de leurs pr\u00eatres [62<\/a>] ; ils doivent donc se pr\u00e9occuper activement de la formation permanente de leur presbyterium [63<\/a>]. Qu\u2019ils sachent les \u00e9couter volontiers, les consulter m\u00eame, et parler avec eux de ce qui concerne les exigences du travail pastoral et le bien du dioc\u00e8se. Pour que cela devienne effectif, on \u00e9tablira, de la mani\u00e8re la plus adapt\u00e9e aux conditions et aux besoins actuels [64<\/a>] un conseil ou s\u00e9nat de pr\u00eatres, repr\u00e9sentant le presbyterium [65<\/a>] ; le droit aura \u00e0 d\u00e9terminer la structure et le fonctionnement de cet organisme, qui devra \u00eatre en mesure d\u2019aider efficacement l\u2019\u00e9v\u00eaqe de ses conseils pour le gouvernement du dioc\u00e8se. Quant aux pr\u00eatres, ils savent que les \u00e9v\u00eaques sont rev\u00eatus de la pl\u00e9nitude du sacrement de l\u2019Ordre ; ils doivent donc respecter en eux l\u2019autorit\u00e9 du Christ Pasteur supr\u00eame. Qu\u2019ils aient pour leur \u00e9v\u00eaque un attachement sinc\u00e8re, dans la charit\u00e9 et l\u2019ob\u00e9issance [66<\/a>]. Ce qui fonde cette ob\u00e9issance impr\u00e9gn\u00e9e d\u2019esprit de coop\u00e9ration, c\u2019est la participation m\u00eame au minist\u00e8re \u00e9piscopal que les pr\u00eatres re\u00e7oivent par le sacrement de l\u2019Ordre et la mission canonique [67<\/a>].<\/p>\n

              L\u2019union des pr\u00eatres avec les \u00e9v\u00eaques est une exigence particuli\u00e8re de notre temps : \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 nous sommes, bien des raisons font que les initiatives apostoliques doivent non seulement prendre des formes multiples, mais encore d\u00e9passer les limites d\u2019une seule paroisse ou d\u2019un seul dioc\u00e8se. Aucun pr\u00eatre n\u2019est donc en mesure d\u2019accomplir toute sa mission isol\u00e9ment et comme individuellement ; il ne peut se passer d\u2019unir ses forces \u00e0 celles des autres pr\u00eatres sous la conduite de ceux qui pr\u00e9sident \u00e0 l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

                \n
              1. Union fraternelle et coop\u00e9ration entre pr\u00eatres<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                Du fait de leur ordination, qui les a fait entrer dans l\u2019ordre du presbyt\u00e9rat, les pr\u00eatres sont tous intimement li\u00e9s entre eux par la fraternit\u00e9 sacramentelle ; mais, du fait de leur affectation au service d\u2019un dioc\u00e8se en d\u00e9pendance de l\u2019\u00e9v\u00eaque local, ils forment tout sp\u00e9cialement \u00e0 ce niveau un presbyterium unique. Certes, les t\u00e2ches confi\u00e9es sont diverses ; il s\u2019agit pourtant d\u2019un minist\u00e8re sacerdotal unique exerc\u00e9 au b\u00e9n\u00e9fice des hommes. C\u2019est pour coop\u00e9rer \u00e0 la m\u00eame \u0153uvre que tous les pr\u00eatres sont envoy\u00e9s, ceux qui exercent un minist\u00e8re paroissial ou supraparoissial comme ceux qui se consacrent \u00e0 un travail scientifique de recherche ou d\u2019enseignement, ceux-l\u00e0 m\u00eames qui travaillent manuellement et partagent la condition ouvri\u00e8re \u2013 l\u00e0 o\u00f9, avec l\u2019approbation de l\u2019autorit\u00e9 comp\u00e9tente, ce minist\u00e8re est jug\u00e9 opportun \u2013 comme ceux qui accomplissent d\u2019autres t\u00e2ches apostoliques ou ordonn\u00e9es \u00e0 l\u2019apostolat. Finalement, tous visent le m\u00eame but : \u00e9difier le Corps du Christ ; de notre temps surtout, cette t\u00e2che r\u00e9clame des fonctions multiples et des adaptations nouvelles. Il est donc essentiel que tous les pr\u00eatres, dioc\u00e9sains aussi bien que religieux, s\u2019entraident et travaillent toujours ensemble \u00e0 l\u2019\u0153uvre de la v\u00e9rit\u00e9 [68<\/a>]. Chaque membre de ce presbyterium noue avec les autres des liens sp\u00e9ciaux de charit\u00e9 apostolique, de minist\u00e8re et de fraternit\u00e9 : c\u2019est ce que la liturgie exprime depuis l\u2019Antiquit\u00e9 quand elle invite les pr\u00eatres pr\u00e9sents ensemble avec l\u2019\u00e9v\u00eaque qui ordonne \u00e0 imposer les mains au nouvel \u00e9lu et quand elle les rassemble, unanimes, dans la conc\u00e9l\u00e9bration de la sainte Eucharistie. Chaque pr\u00eatre est donc uni \u00e0 ses confr\u00e8res par un lien de charit\u00e9, de pri\u00e8re et de coop\u00e9ration sous toutes ses formes ; ainsi se manifeste l\u2019unit\u00e9 parfaite que le Christ a voulu \u00e9tablir entre les siens, afin que le monde croie que le Fils a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par le P\u00e8re [69<\/a>].<\/p>\n

                Cela doit amener les plus \u00e2g\u00e9s \u00e0 accueillir les plus jeunes vraiment comme des fr\u00e8res, \u00e0 les aider dans les premi\u00e8res activit\u00e9s et les premi\u00e8res t\u00e2ches du minist\u00e8re, \u00e0 essayer de comprendre leur mentalit\u00e9 m\u00eame si elle est diff\u00e9rente de la leur, \u00e0 suivre leurs efforts avec bienveillance. De m\u00eame, les jeunes sauront respecter l\u2019\u00e2ge et l\u2019exp\u00e9rience des anciens, dialoguer avec eux sur les probl\u00e8mes pastoraux et partager avec joie leur travail.<\/p>\n

                Dans cet esprit fraternel, les pr\u00eatres ne doivent pas oublier l\u2019hospitalit\u00e9 [70<\/a>] ; soucieux de la bienfaisance et du partage de leurs biens [71<\/a>], qu\u2019ils s\u2019occupent en particulier de ceux qui sont malades, d\u00e9courag\u00e9s, surmen\u00e9s, isol\u00e9s, chass\u00e9s de leur patrie ou pers\u00e9cut\u00e9s [72<\/a>]. Qu\u2019ils aiment aussi \u00e0 se retrouver dans la joie pour se d\u00e9tendre, se souvenant de l\u2019invitation que le Seigneur lui-m\u00eame adressait aux Ap\u00f4tres \u00e9puis\u00e9s : \u00ab Venez \u00e0 l\u2019\u00e9cart dans un lieu d\u00e9sert et reposez-vous un peu \u00bb (Mc\u00a0<\/em>6, 31). Mais les pr\u00eatres ont encore besoin de s\u2019entraider pour le d\u00e9veloppement de leur vie spirituelle et intellectuelle, d\u2019am\u00e9liorer leur coop\u00e9ration dans le minist\u00e8re, d\u2019\u00e9viter les dangers que peut entra\u00eener la solitude : autant de motifs qui poussent \u00e0 encourager une certaine vie commune ou un certain partage de vie entre les pr\u00eatres ; les r\u00e9alisations peuvent prendre bien des formes suivant les besoins personnels ou pastoraux : cohabitation l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est possible, communaut\u00e9 de table, ou tout au moins r\u00e9unions fr\u00e9quentes et r\u00e9guli\u00e8res. Les associations sacerdotales sont, elles aussi, dignes d\u2019estime et de vifs encouragements : gr\u00e2ce \u00e0 leurs statuts contr\u00f4l\u00e9s par l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siastique comp\u00e9tente, elles proposent une r\u00e8gle de vie adapt\u00e9e et d\u00fbment approuv\u00e9e, et un soutien fraternel qui aident les pr\u00eatres \u00e0 se sanctifier dans l\u2019exercice du minist\u00e8re ; de ce fait, elles se mettent au service de l\u2019ordre des pr\u00eatres tout entier.<\/p>\n

                Enfin, cette communion dans le sacerdoce doit amener les pr\u00eatres \u00e0 se sentir sp\u00e9cialement responsables de ceux d\u2019entre eux qui \u00e9prouvent des difficult\u00e9s ; ils sauront, au bon moment, leur apporter leur soutien et, s\u2019il y a lieu, leur faire des remarques discr\u00e8tes. Avec ceux qui ont connu la d\u00e9faillance sur certains points, ils feront toujours preuve d\u2019amour fraternel et de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 : ils prieront Dieu pour eux avec insistance et veilleront sans cesse \u00e0 \u00eatre vraiment \u00e0 leur \u00e9gard des fr\u00e8res et des amis.<\/p>\n

                  \n
                1. Vie des pr\u00eatres avec les la\u00efcs<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  Le sacrement de l\u2019Ordre conf\u00e8re aux pr\u00eatres de la Nouvelle Alliance une fonction \u00e9minente et indispensable dans et pour le Peuple de Dieu, celle de p\u00e8res et de docteurs. Cependant, avec tous les chr\u00e9tiens, ils sont des disciples du Seigneur, que la gr\u00e2ce de l\u2019appel de Dieu a fait participer \u00e0 son Royaume [73<\/a>]. Au milieu de tous les baptis\u00e9s, les pr\u00eatres sont des fr\u00e8res parmi leurs fr\u00e8res [74<\/a>], membres de l\u2019unique Corps du Christ dont l\u2019\u00e9dification a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e \u00e0 tous [75<\/a>].<\/p>\n

                  \u00c0 la t\u00eate de la communaut\u00e9, les pr\u00eatres doivent donc faire en sorte de ne pas rechercher leurs propres int\u00e9r\u00eats, mais ceux de J\u00e9sus Christ [76<\/a>], en unissant leurs efforts \u00e0 ceux des fid\u00e8les la\u00efcs, et en se conduisant au milieu d\u2019eux \u00e0 la mani\u00e8re du Ma\u00eetre : parmi les hommes, celui-ci \u00ab n\u2019est pas venu pour \u00eatre servi, mais pour servir et donner sa vie en ran\u00e7on pour la multitude \u00bb (Mt<\/em>\u00a020, 28). Les pr\u00eatres ont \u00e0 reconna\u00eetre sinc\u00e8rement et \u00e0 promouvoir la dignit\u00e9 des la\u00efcs et leur r\u00f4le propre dans la mission de l\u2019\u00c9glise. Ils doivent respecter loyalement la juste libert\u00e9 \u00e0 laquelle tous ont droit dans la cit\u00e9 terrestre. Ils doivent \u00e9couter volontiers les la\u00efcs, tenir compte fraternellement de leurs d\u00e9sirs, reconna\u00eetre leur exp\u00e9rience et leur comp\u00e9tence dans les diff\u00e9rents domaines de l\u2019activit\u00e9 humaine, pour pouvoir avec eux discerner les signes des temps. \u00c9prouvant les esprits pour savoir s\u2019ils sont de Dieu [77<\/a>] ils d\u00e9couvriront et discerneront dans la foi les charismes des la\u00efcs sous toutes leurs formes, des plus modestes aux plus \u00e9minents, ils les reconna\u00eetront avec joie et les d\u00e9velopperont avec ardeur. Parmi ces dons qu\u2019on trouve en abondance chez les fid\u00e8les, l\u2019attrait d\u2019un bon nombre pour une vie spirituelle plus profonde m\u00e9rite une attention sp\u00e9ciale. Il faut \u00e9galement avoir assez de confiance dans les la\u00efcs pour leur remettre des charges au service de l\u2019\u00c9glise, leur laissant la libert\u00e9 et la marge d\u2019action, bien plus, en les invitant, quand l\u2019occasion se pr\u00e9sente, \u00e0 prendre d\u2019eux-m\u00eames des initiatives [78<\/a>].<\/p>\n

                  Bref, les pr\u00eatres sont plac\u00e9s au milieu des la\u00efcs pour les conduire tous \u00e0 l\u2019unit\u00e9 dans l\u2019amour \u00ab s\u2019aimant les uns les autres d\u2019un amour fraternel, rivalisant d\u2019\u00e9gards entre eux \u00bb (Rm<\/em>\u00a012, 10). Ils ont donc \u00e0 rapprocher les mentalit\u00e9s diff\u00e9rentes, de telle mani\u00e8re que personne ne se sente \u00e9tranger dans la communaut\u00e9 des fid\u00e8les. Il sont d\u00e9fenseurs du bien commun, dont ils ont la charge au nom de l\u2019\u00e9v\u00eaque, et en m\u00eame temps t\u00e9moins courageux de la v\u00e9rit\u00e9, pour que les fid\u00e8les ne soient pas emport\u00e9s \u00e0 tout vent de doctrine [79<\/a>]. Ils sont sp\u00e9cialement responsables de ceux qui ont abandonn\u00e9 la pratique des sacrements, voire m\u00eame la foi, et ils m\u2019omettront pas d\u2019aller vers eux comme de bons pasteurs.<\/p>\n

                  Attentifs aux prescriptions sur l\u2019\u0153cum\u00e9nisme [80<\/a>], ils n\u2019oublieront pas les fr\u00e8res qui ne partagent pas avec nous la pleine communion de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

                  Enfin, ils sauront qu\u2019ils sont charg\u00e9s de tous ceux qui ne reconnaissent pas le Christ comme leur Sauveur.<\/p>\n

                  Mais, de leur c\u00f4t\u00e9, les fid\u00e8les doivent \u00eatre conscients de leurs devoirs envers les pr\u00eatres, entourer d\u2019un amour filial ceux qui sont leurs pasteurs et leurs p\u00e8res, partager leurs soucis, les aider autant que possible par leur pri\u00e8re et leur action : ainsi les pr\u00eatres seront mieux en mesure de surmonter les difficult\u00e9s et d\u2019accomplir leur t\u00e2che avec fruit [81<\/a>].<\/p>\n

                  III. R\u00e9partition des pr\u00eatres et vocations sacerdotales<\/strong><\/p>\n

                    \n
                  1. R\u00e9partition des pr\u00eatres<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                    Le don spirituel que les pr\u00eatres ont re\u00e7u \u00e0 l\u2019ordination les pr\u00e9pare, non pas \u00e0 une mission limit\u00e9e et restreinte, mais \u00e0 une mission de salut d\u2019ampleur universelle, \u00ab jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb (Ac<\/em>\u00a01, 8) ; n\u2019importe quelle forme de minist\u00e8re sacerdotal participe, en effet, aux dimensions universelles de la mission confi\u00e9e par le Christ aux Ap\u00f4tres. Le sacerdoce du Christ, auquel les pr\u00eatres participent r\u00e9ellement, ne peut manquer d\u2019\u00eatre tourn\u00e9 vers tous les peuples et tous les temps, sans aucune limitation de race, de nation ou d\u2019\u00e9poque, comme le pr\u00e9figure d\u00e9j\u00e0 myst\u00e9rieusement le personnage de Melchis\u00e9dech [82<\/a>]. Les pr\u00eatres se souviendront donc qu\u2019ils doivent avoir au c\u0153ur le souci de toutes les \u00c9glises. Ainsi les pr\u00eatres des dioc\u00e8ses plus riches en vocations se tiendront pr\u00eats \u00e0 partir volontiers, avec la permission de leur Ordinaire ou a son appel, pour exercer leur minist\u00e8re dans des pays, des missions ou des \u0153uvres qui souffrent du manque de pr\u00eatres.<\/p>\n

                    Les r\u00e8gles d\u2019incardination et d\u2019excardination devront d\u2019ailleurs \u00eatre r\u00e9vis\u00e9es : tout en maintenant cette institution tr\u00e8s ancienne, on l\u2019adaptera aux besoins pastoraux actuels. L\u00e0 o\u00f9 les conditions de l\u2019apostolat le r\u00e9clameront, on facilitera non seulement une r\u00e9partition adapt\u00e9e des pr\u00eatres, mais encore des activit\u00e9s pastorales particuli\u00e8res pour les diff\u00e9rents milieux sociaux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une r\u00e9gion, d\u2019une nation ou d\u2019un continent. Il pourra \u00eatre utile de cr\u00e9er \u00e0 cette fin des s\u00e9minaires internationaux, des dioc\u00e8ses particuliers, des pr\u00e9latures personnelles et autres institutions auxquelles les pr\u00eatres pourront \u00eatre affect\u00e9s ou incardin\u00e9s pour le bien commun de toute l\u2019\u00c9glise, suivant des modalit\u00e9s \u00e0 \u00e9tablir pour chaque cas, et toujours dans le respect des droits des ordinaires locaux.<\/p>\n

                    L\u2019envoi des pr\u00eatres vers un autre pays, surtout s\u2019ils n\u2019en connaissent pas encore bien la langue et le mode de vie, se fera, autant que possible, non pas individuellement, mais, \u00e0 l\u2019exemple des disciples du Christ [83<\/a>] , par groupes d\u2019au moins deux ou trois, pour qu\u2019ils puissent s\u2019aider mutuellement. Il est \u00e9galement important de se pr\u00e9occuper de leur vie spirituelle et aussi de leur sant\u00e9 physique et psychique. On pr\u00e9voira, autant que possible, les implantations et les conditions de travail en fonction des aptitudes personnelles de chacun. Il est aussi tr\u00e8s important que ceux qui partent vers une autre nation apprennent \u00e0 bien conna\u00eetre, non seulement la langue du pays, mais encore les traits psycho-sociologiques de la population ; s\u2019ils veulent se mettre humblement \u00e0 son service, ils doivent \u00eatre en communion aussi profonde que possible avec elle, suivant ainsi l\u2019exemple de l\u2019ap\u00f4tre Paul, qui pouvait dire de lui-m\u00eame : \u00ab Oui, libre \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous, je me suis fait l\u2019esclave de tous afin d\u2019en gagner le plus grand nombre. Je me suis fait Juif avec les Juifs, afin de gagner les Juifs… \u00bb (1 Co\u00a0<\/em>9, 19-20).<\/p>\n

                      \n
                    1. Le souci des pr\u00eatres pour les vocations sacerdotales<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      Le pasteur et le gardien de nos \u00e2mes [84<\/a>], en constituant son \u00c9glise, a pens\u00e9 que le peuple choisi et acquis au prix de son propre Sang [85<\/a>] devait toujours avoir ses pr\u00eatres jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde, pour que les chr\u00e9tiens ne soient jamais comme des brebis qui n\u2019ont pas de bergers [86<\/a>]. Les Ap\u00f4tres ont compris cette volont\u00e9 du Christ : \u00e9coutant ce que leur sugg\u00e9rait le Saint-Esprit, ils ont jug\u00e9 qu\u2019il \u00e9tait de leur devoir de choisir des ministres \u00ab qui seront capables d\u2019en instruire d\u2019autres \u00e0 leur tour \u00bb (2 Tm<\/em>\u00a02, 2).<\/p>\n

                      Ce devoir d\u00e9coule de la mission sacerdotale elle-m\u00eame, par laquelle le pr\u00eatre participe au souci qu\u2019a toute l\u2019\u00c9glise d\u2019\u00e9viter toujours ici-bas le manque d\u2019ouvriers dans le Peuple de Dieu. Mais, comme \u00ab le capitaine du navire et les passagers… ont leur cause li\u00e9e \u00bb [87<\/a>] , il faut faire comprendre \u00e0 l\u2019ensemble du peuple chr\u00e9tien son devoir de coop\u00e9rer de diverses mani\u00e8res \u2013 par la pri\u00e8re instante comme par les autres moyens dont il dispose [88<\/a>] \u2013 \u00e0 ce que l\u2019\u00c9glise ait toujours les pr\u00eatres dont elle a besoin pour accomplir sa mission divine. Il s\u2019agit d\u2019abord, pour les pr\u00eatres, d\u2019avoir \u00e0 c\u0153ur de faire comprendre aux fid\u00e8les combien le sacerdoce est important et n\u00e9cessaire ; ils y arriveront \u00e0 la fois par leur pr\u00e9dication et par leur propre vie, qui doit \u00eatre un t\u00e9moignage rayonnant d\u2019esprit de service et de vraie joie pascale. Et si, apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, ils jugent certains jeunes ou d\u00e9j\u00e0 adultes, capables de remplir ce grand minist\u00e8re, ils les aideront, sans craindre les efforts ni les difficult\u00e9s, \u00e0 se pr\u00e9parer comme il convient jusqu\u2019au jour o\u00f9, dans le respect total de leur libert\u00e9 ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure, ils pourront \u00eatre appel\u00e9s par les \u00e9v\u00eaques. Une direction spirituelle attentive et prudente leur sera tr\u00e8s utile pour atteindre ce but. Les parents, les ma\u00eetres et les diff\u00e9rents \u00e9ducateurs doivent faire en sorte que les enfants et les jeunes soient conscients de la sollicitude du Seigneur pour son troupeau, avertis des besoins de l\u2019\u00c9glise et pr\u00eats, si le Seigneur les appelle, \u00e0 r\u00e9pondre g\u00e9n\u00e9reusement avec le proph\u00e8te : \u00ab Me voici, envoie-moi \u00bb (Is<\/em>\u00a06, 8). Mais cette voix du Seigneur qui appelle, il ne faut pas s\u2019attendre \u00e0 ce qu\u2019elle arrive aux oreilles du futur pr\u00eatre d\u2019une mani\u00e8re extraordinaire. Il s\u2019agit bien plut\u00f4t de la d\u00e9couvrir, de la discerner \u00e0 travers les signes qui, chaque jour, font conna\u00eetre la volont\u00e9 de Dieu aux chr\u00e9tiens qui savent \u00e9couter : c\u2019est \u00e0 ces signes que les pr\u00eatres doivent donner toute leur attention [89<\/a>].<\/p>\n

                      Il est donc recommand\u00e9 aux pr\u00eatres de participer aux \u0153uvres dioc\u00e9saines ou nationales des vocations [90<\/a>]. Les pr\u00e9dications, la cat\u00e9ch\u00e8se, les revues doivent apporter une information pr\u00e9cise sur les besoins de l\u2019\u00c9glise locale et universelle, mettre en lumi\u00e8re le sens et la grandeur du minist\u00e8re sacerdotal, montrer qu\u2019on y trouve, avec bien des charges, \u00e9galement bien des joies, et surtout dire que c\u2019est le moyen de donner au Christ comme l\u2019enseignent les P\u00e8res, un tr\u00e8s grand t\u00e9moignage d\u2019amour [91<\/a>].
                      \nCHAPITRE III\u00a0:
                      \nLa vie des pr\u00eatres<\/em><\/strong><\/p>\n

                        \n
                      1. Vocation des pr\u00eatres \u00e0 la perfection<\/strong><\/li>\n
                      2. La vocation des pr\u00eatres \u00e0 la saintet\u00e9<\/strong><\/em><\/li>\n<\/ol>\n

                        Les pr\u00eatres sont ministres du Christ T\u00eate pour construire et \u00e9difier son Corps tout entier, l\u2019\u00c9glise, comme coop\u00e9rateurs de l\u2019ordre \u00e9piscopal : c\u2019est \u00e0 ce titre que le sacrement de l\u2019ordre les configure au Christ Pr\u00eatre. Certes, par la cons\u00e9cration baptismale, ils ont d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u, comme tous les chr\u00e9tiens, le signe et le don d\u2019une vocation et d\u2019une gr\u00e2ce qui comportent pour eux la possibilit\u00e9 et l\u2019exigence de tendre, malgr\u00e9 la faiblesse humaine [92<\/a>] \u00e0 la perfection dont parle le Seigneur : \u00ab Vous donc, vous serez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait \u00bb (Mt\u00a0<\/em>5, 48). Mais cette perfection, les pr\u00eatres sont tenus de l\u2019acqu\u00e9rir \u00e0 un titre particulier : en recevant l\u2019Ordre, ils ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9s \u00e0 Dieu d\u2019une mani\u00e8re nouvelle pour \u00eatre les instruments vivants du Christ Pr\u00eatre \u00e9ternel, habilit\u00e9s \u00e0 poursuivre au long du temps l\u2019action admirable par laquelle, dans sa puissance souveraine, il a restaur\u00e9 la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne tout enti\u00e8re [93<\/a>]. D\u00e8s lors qu\u2019il tient \u00e0 sa mani\u00e8re la place du Christ lui-m\u00eame, tout pr\u00eatre est, de ce fait, dot\u00e9 d\u2019une gr\u00e2ce particuli\u00e8re ; cette gr\u00e2ce le rend plus capable de tendre, par le service des hommes qui lui sont confi\u00e9s et du Peuple de Dieu tout entier, vers la perfection de Celui qu\u2019il repr\u00e9sente ; c\u2019est encore au moyen de cette gr\u00e2ce que sa faiblesse d\u2019homme charnel se trouve gu\u00e9rie par la saintet\u00e9 de Celui qui s\u2019est fait pour nous le Grand Pr\u00eatre \u00ab saint, innocent, immacul\u00e9, s\u00e9par\u00e9 des p\u00e9cheurs\u00bb (He<\/em>\u00a07, 26).<\/p>\n

                        Le Christ que le P\u00e8re a sanctifi\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire consacr\u00e9) et envoy\u00e9 dans le monde [94<\/a>] \u00ab s\u2019est donn\u00e9 pour nous, afin de racheter et de purifier de tout p\u00e9ch\u00e9 un peuple qui lui appartienne, un peuple ardent \u00e0 faire le bien \u00bb (Tt\u00a0<\/em>2, 14), et ainsi, en passant par la souffrance, il est entr\u00e9 dans sa gloire [95<\/a>].<\/p>\n

                        De m\u00eame, les pr\u00eatres, consacr\u00e9s par l\u2019onction du Saint-Esprit et envoy\u00e9s par le Christ, font mourir en eux les \u0153uvres de la chair et se vouent tout entiers au service des hommes : telle est la saintet\u00e9 dont le Christ leur fait don, et par laquelle ils progressent vers l\u2019Homme parfait [96<\/a>].<\/p>\n

                        Ainsi donc, c\u2019est en exer\u00e7ant le minist\u00e8re de l\u2019Esprit et de la justice [97<\/a>] qu\u2019ils s\u2019enracinent dans la vie spirituelle, pourvu qu\u2019ils soient accueillants \u00e0 l\u2019Esprit du Christ qui leur donne la vie et les conduit. Ce qui ordonne leur vie \u00e0 la perfection, ce sont leurs actes liturgiques de chaque jour, c\u2019est leur minist\u00e8re tout entier, exerc\u00e9 en communion avec l\u2019\u00e9v\u00eaque et les autres pr\u00eatres. Par ailleurs, la saintet\u00e9 des pr\u00eatres est d\u2019un apport essentiel pour rendre fructueux le minist\u00e8re qu\u2019ils accomplissent ; la gr\u00e2ce de Dieu, certes, peut accomplir l\u2019\u0153uvre du salut m\u00eame par des ministres indignes, mais en g\u00e9n\u00e9ral, Dieu pr\u00e9f\u00e8re manifester ses hauts faits par des hommes dociles \u00e0 l\u2019impulsion et \u00e0 la conduite du Saint-Esprit, par des hommes que leur intime union avec le Christ et la saintet\u00e9 de leur vie habilitent \u00e0 dire avec l\u2019ap\u00f4tre : \u00ab Si je vis, ce n\u2019est plus moi, mais le Christ qui vit en moi \u00bb (Ga<\/em>\u00a02, 20).<\/p>\n

                        C\u2019est pourquoi ce saint Concile, pour atteindre son but pastoral de r\u00e9novation int\u00e9rieure de l\u2019\u00c9glise, de diffusion de l\u2019\u00c9vangile dans le monde entier et de dialogue avec le monde d\u2019aujourd\u2019hui, rappelle instamment \u00e0 tous les pr\u00eatres qu\u2019avec l\u2019aide des moyens adapt\u00e9s que l\u2019\u00c9glise leur propose [98<\/a>], ils doivent s\u2019efforcer de vivre de plus en plus une saintet\u00e9 qui fera d\u2019eux des instruments toujours mieux adapt\u00e9s au service du Peuple de Dieu tout entier.<\/p>\n

                          \n
                        1. L\u2019exercice de la triple fonction sacerdotale exige et en m\u00eame temps favorise la saintet\u00e9<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                          C\u2019est l\u2019exercice loyal, inlassable, de leurs fonctions dans l\u2019Esprit du Christ qui est, pour les pr\u00eatres, le moyen authentique d\u2019arriver \u00e0 la saintet\u00e9.<\/p>\n

                          Ministres de la Parole de Dieu, ils la lisent et l\u2019\u00e9coutent tous les jours pour l\u2019enseigner aux autres ; s\u2019ils ont en m\u00eame temps le souci de l\u2019accueillir en eux-m\u00eames, ils deviendront des disciples du Seigneur de plus en plus parfaits, selon la parole de l\u2019ap\u00f4tre Paul \u00e0 Timoth\u00e9e : \u00ab Applique-toi, donne-toi tout entier, pour que tous puissent voir tes progr\u00e8s. Veille sur toi-m\u00eame et sur ton enseignement, que ta pers\u00e9v\u00e9rance s\u2019y r\u00e9v\u00e8le ; car c\u2019est en agissant ainsi que tu te sauveras toi-m\u00eame avec ceux qui t\u2019\u00e9coutent \u00bb (1 Tm<\/em>\u00a04, 15-16). En cherchant le meilleur moyen de transmettre aux autres ce qu\u2019ils ont contempl\u00e9 [99<\/a>], ils go\u00fbteront plus profond\u00e9ment \u00ab l\u2019incomparable richesse du Christ \u00bb (Ep<\/em>\u00a03, 8) et la sagesse de Dieu en sa riche diversit\u00e9 [100<\/a>]. Convaincus que c\u2019est le Seigneur qui ouvre les c\u0153urs [101<\/a>] et que leur pouvoir extraordinaire vient de la puissance de Dieu et non pas d\u2019eux-m\u00eames [102<\/a>], ils arriveront dans l\u2019acte m\u00eame de transmettre la Parole \u00e0 s\u2019unir plus intimement avec le Christ Docteur et \u00e0 se laisser conduire par son Esprit. Communiant ainsi au Christ, ils participent \u00e0 la charit\u00e9 de Dieu, dont le Myst\u00e8re, cach\u00e9 depuis les si\u00e8cles [103<\/a>], a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans le Christ.<\/p>\n

                          Ministres de la liturgie, surtout dans le sacrifice de la messe, les pr\u00eatres agissent de mani\u00e8re sp\u00e9ciale \u00e0 la place du Christ, qui s\u2019est offert comme victime pour sanctifier les hommes ; ils sont d\u00e8s lors invit\u00e9s \u00e0 imiter ce qu\u2019ils accomplissent : c\u00e9l\u00e9brant le myst\u00e8re de la mort du Seigneur, ils doivent prendre soin de mortifier leurs membres, se gardant des vices et de tout mauvais penchant [104<\/a>]. Dans le myst\u00e8re du sacrifice eucharistique, o\u00f9 les pr\u00eatres exercent leur fonction principale, c\u2019est l\u2019\u0153uvre de notre R\u00e9demption qui s\u2019accomplit sans cesse [105<\/a>]. C\u2019est pourquoi il leur est vivement recommand\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer la messe tous les jours ; m\u00eame si les fid\u00e8les ne peuvent y \u00eatre pr\u00e9sents, c\u2019est un acte du Christ et de l\u2019\u00c9glise [106<\/a>]. En s\u2019unissant \u00e0 l\u2019acte du Christ Pr\u00eatre, chaque jour, les pr\u00eatres s\u2019offrent \u00e0 Dieu tout entiers ; en se nourrissant du Corps du Christ, ils participent du fond d\u2019eux-m\u00eames \u00e0 la charit\u00e9 de celui qui se donne aux fid\u00e8les en nourriture. De m\u00eame, dans l\u2019administration des sacrements, les pr\u00eatres s\u2019unissent \u00e0 l\u2019intention et \u00e0 la charit\u00e9 du Christ. Ils le font tout sp\u00e9cialement en se montrant toujours disponibles pour administrer le sacrement de p\u00e9nitence chaque fois que les fid\u00e8les le demandent de mani\u00e8re raisonnable. Par l\u2019office divin, ils pr\u00eatent leurs voix \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui, sans interruption, prie au nom de toute l\u2019humanit\u00e9, en union avec le Christ \u00ab toujours vivant pour interc\u00e9der en notre faveur \u00bb (He<\/em>\u00a07, 25).<\/p>\n

                          Guides et pasteurs du Peuple de Dieu, ils sont pouss\u00e9s par la charit\u00e9 du Bon Pasteur \u00e0 donner leur vie pour leurs brebis [107<\/a>] , pr\u00eats \u00e0 aller jusqu\u2019au sacrifice supr\u00eame \u00e0 l\u2019exemple des pr\u00eatres qui, m\u00eame de notre temps, n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 donner leur vie. \u00c9ducateurs des chr\u00e9tiens dans la foi, ayant eux-m\u00eames \u00ab l\u2019assurance voulue pour l\u2019acc\u00e8s au sanctuaire par le sang du Christ \u00bb (He<\/em>\u00a010, 19), ils s\u2019approchent de Dieu \u00ab avec un c\u0153ur sinc\u00e8re dans la pl\u00e9nitude de la foi \u00bb (He<\/em>\u00a010, 22) ; ils ont une ferme esp\u00e9rance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs fid\u00e8les [108<\/a>], afin que, r\u00e9confort\u00e9s par Dieu, ils puissent eux-m\u00eames r\u00e9conforter ceux qui subissent toutes sortes d\u2019\u00e9preuves [109<\/a>]. Responsables de la communaut\u00e9, ils pratiquent l\u2019asc\u00e8se propre au pasteur d\u2019\u00e2mes : renoncer \u00e0 leur int\u00e9r\u00eat personnel, ne pas chercher leur propre avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu\u2019ils soient sauv\u00e9s [110<\/a>], progresser sans cesse dans un accomplissement plus parfait de la t\u00e2che pastorale, \u00eatre pr\u00eats, s\u2019il le faut, \u00e0 s\u2019engager dans des voies pastorales nouvelles sous la conduite de l\u2019Esprit d\u2019amour qui souffle o\u00f9 il veut [111<\/a>].<\/p>\n

                            \n
                          1. Unit\u00e9 et harmonie de la vie des pr\u00eatres<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                            Dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, on doit faire face \u00e0 tant de t\u00e2ches, on est press\u00e9 par tant de probl\u00e8mes divers \u2013 et r\u00e9clamant souvent une solution rapide \u2013 qu\u2019on risque plus d\u2019une fois d\u2019aboutir \u00e0 la dispersion. Les pr\u00eatres, eux, sont engag\u00e9s dans les multiples obligations de leur fonction, ils sont tiraill\u00e9s, et ils peuvent se demander, non sans angoisse, comment faire l\u2019unit\u00e9 entre leur vie int\u00e9rieure et les exigences de l\u2019action ext\u00e9rieure. Cette unit\u00e9 de vie ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e ni par une organisation purement ext\u00e9rieure des activit\u00e9s du minist\u00e8re, ni par la seule pratique des exercices de pi\u00e9t\u00e9 qui, certes, y contribue grandement. Ce qui doit permettre aux pr\u00eatres de la construire, c\u2019est de suivre, dans l\u2019exercice du minist\u00e8re, l\u2019exemple du Christ Seigneur, dont la nourriture \u00e9tait de faire la volont\u00e9 de celui qui l\u2019a envoy\u00e9 et d\u2019accomplir son \u0153uvre [112<\/a>].<\/p>\n

                            Car, en v\u00e9rit\u00e9, le Christ, pour continuer toujours \u00e0 faire dans le monde, par l\u2019\u00c9glise, la volont\u00e9 du P\u00e8re, agit \u00e0 travers ses ministres. C\u2019est donc lui qui demeure toujours la source et le principe d\u2019unit\u00e9 de leur vie. Les pr\u00eatres r\u00e9aliseront cette unit\u00e9 de vie en s\u2019unissant au Christ dans la d\u00e9couverte de la volont\u00e9 du P\u00e8re, et dans le don d\u2019eux-m\u00eames pour le troupeau qui leur est confi\u00e9 [113<\/a>]. Assumant ainsi le r\u00f4le du Bon Pasteur, ils trouveront dans l\u2019exercice de la charit\u00e9 pastorale le lien de la perfection sacerdotale qui assure l\u2019unit\u00e9 de leur vie et de leur action. Or, cette charit\u00e9 pastorale [114<\/a>] d\u00e9coule avant tout du sacrifice eucharistique ; celui-ci est donc le centre et la racine de toute la vie du pr\u00eatre, dont l\u2019esprit sacerdotal s\u2019efforce d\u2019int\u00e9rioriser ce qui se fait sur l\u2019autel du sacrifice. Cela n\u2019est possible que si les pr\u00eatres, par la pri\u00e8re, p\u00e9n\u00e8trent de plus en plus profond\u00e9ment dans le myst\u00e8re du Christ.<\/p>\n

                            Mais la v\u00e9rification concr\u00e8te de cette unit\u00e9 de vie ne peut se faire que par une r\u00e9flexion sur toutes leurs activit\u00e9s, afin de discerner quelle est la volont\u00e9 de Dieu [115<\/a>], c\u2019est-\u00e0-dire afin de savoir dans quelle mesure ces activit\u00e9s sont conformes aux normes de la mission \u00e9vang\u00e9lique de l\u2019\u00c9glise. Car la fid\u00e9lit\u00e9 au Christ est ins\u00e9parable de la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9glise. La charit\u00e9 pastorale exige donc des pr\u00eatres, s\u2019ils ne veulent pas courir pour rien [116<\/a>], un travail v\u00e9cu en communion permanente avec les \u00e9v\u00eaques et leurs autres fr\u00e8res dans le sacerdoce. Tel sera, pour les pr\u00eatres, le moyen de trouver dans l\u2019unit\u00e9 m\u00eame de la mission de l\u2019\u00c9glise l\u2019unit\u00e9 de leur propre vie. Ainsi, ils s\u2019uniront \u00e0 leur Seigneur, et par lui, au P\u00e8re, dans l\u2019Esprit Saint ; ainsi ils pourront \u00eatre tout remplis de consolation et surabonder de joie [117<\/a>].<\/p>\n

                              \n
                            1. Exigences spirituelles particuli\u00e8res dans la vie des pr\u00eatres<\/strong><\/li>\n
                            2. Humilit\u00e9 et ob\u00e9issance<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                              Parmi les vertus les plus indispensables pour le minist\u00e8re des pr\u00eatres, il faut mentionner la disponibilit\u00e9 int\u00e9rieure qui leur fait rechercher non pas leur propre volont\u00e9, mais la volont\u00e9 de celui qui les a envoy\u00e9s [118<\/a>]. Car l\u2019\u0153uvre divine \u00e0 laquelle les pr\u00eatres sont appel\u00e9s par l\u2019Esprit Saint [119<\/a>] d\u00e9passe toutes les forces, toute la sagesse de l\u2019homme : \u00ab Ce qu\u2019il y a de faible dans le monde, Dieu l\u2019a choisi pour la confusion de ce qui est fort \u00bb (1 Co\u00a0<\/em>1, 27). Le v\u00e9ritable ministre du Christ est donc un homme conscient de sa propre faiblesse, travaillant dans l\u2019humilit\u00e9, discernant ce qui pla\u00eet au Seigneur [120<\/a>] ; encha\u00een\u00e9 pour ainsi dire par l\u2019Esprit [121<\/a>], il se laisse conduire en tout par la volont\u00e9 de Celui qui veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s. Cette volont\u00e9, il sait la d\u00e9couvrir et s\u2019y attacher au long de la vie quotidienne, parce qu\u2019il est humblement au service de tous ceux qui lui sont confi\u00e9s par Dieu dans le cadre de la charge re\u00e7ue et des multiples \u00e9v\u00e9nements de l\u2019existence.<\/p>\n

                              Mais, le minist\u00e8re sacerdotal \u00e9tant le minist\u00e8re de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame, on ne peut s\u2019en acquitter que dans la communion hi\u00e9rarchique du Corps tout entier. C\u2019est donc la charit\u00e9 pastorale qui pousse les pr\u00eatres, au nom de cette communion, \u00e0 consacrer leur volont\u00e9 propre par l\u2019ob\u00e9issance au service de Dieu et de leurs fr\u00e8res, \u00e0 accueillir et \u00e0 ex\u00e9cuter en esprit de foi les ordres et les conseils du Souverain Pontife, de leur \u00e9v\u00eaque et de leurs autres sup\u00e9rieurs, \u00e0 d\u00e9penser volontiers tout et \u00e0 se d\u00e9penser eux-m\u00eames [122<\/a>] dans toutes les charges qui leur sont confi\u00e9es, si humbles et si pauvres soient-elles. Par ce moyen, ils maintiennent et renforcent l\u2019indispensable unit\u00e9 avec leurs fr\u00e8res dans le minist\u00e8re, et surtout avec ceux que le Seigneur a \u00e9tablis comme dirigeants visibles de son \u00c9glise ; par ce moyen, ils travaillent \u00e0 l\u2019\u00e9dification du Corps du Christ, qui grandit gr\u00e2ce \u00e0 \u00ab toutes sortes de jointures [123<\/a>] \u00bb. Cette ob\u00e9issance conduit \u00e0 une mani\u00e8re plus m\u00fbre de vivre la libert\u00e9 des enfants de Dieu ; quand l\u2019accomplissement de leur t\u00e2che et l\u2019\u00e9lan de la charit\u00e9 am\u00e8nent des pr\u00eatres \u00e0 une recherche r\u00e9fl\u00e9chie de voies nouvelles en vue du bien de l\u2019\u00c9glise, c\u2019est l\u2019ob\u00e9issance qui exige, par sa nature m\u00eame, qu\u2019ils exposent leurs projets avec confiance et qu\u2019ils insistent sur les besoins du troupeau qui leur est confi\u00e9, tout en restant pr\u00eats \u00e0 se soumettre toujours au jugement de ceux qui sont, dans l\u2019\u00c9glise de Dieu, les premiers responsables.<\/p>\n

                              Cette humilit\u00e9, cette ob\u00e9issance responsable et volontaire mod\u00e8lent les pr\u00eatres \u00e0 l\u2019image du Christ ; ils ont en eux les sentiments qui furent dans le Christ J\u00e9sus : \u00ab Il s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame en prenant la condition de serviteur… en se faisant ob\u00e9issant jusqu\u2019\u00e0 la mort \u00bb (Ph<\/em>\u00a02, 7-9), et par cette ob\u00e9issance il a vaincu et rachet\u00e9 la d\u00e9sob\u00e9issance d\u2019Adam, comme en t\u00e9moigne l\u2019Ap\u00f4tre : \u00ab Comme, par la d\u00e9sob\u00e9issance d\u2019un seul, la multitude a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e p\u00e9cheresse, ainsi, par l\u2019ob\u00e9issance d\u2019un seul, la multitude sera-t-elle constitu\u00e9e juste \u00bb (Rm<\/em>\u00a05, 19).<\/p>\n

                                \n
                              1. Choisir le c\u00e9libat et le consid\u00e9rer comme un don<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                La pratique de la continence parfaite et perp\u00e9tuelle pour le Royaume des cieux a \u00e9t\u00e9 recommand\u00e9e par le Christ Seigneur [124<\/a>] ; tout au long des si\u00e8cles, et de nos jours encore, bien des fid\u00e8les l\u2019ont accept\u00e9e joyeusement et pratiqu\u00e9e sans reproche. Pour la vie sacerdotale particuli\u00e8rement, l\u2019\u00c9glise l\u2019a tenue en haute estime. Elle est \u00e0 la fois signe et stimulant de la charit\u00e9 pastorale, elle est une source particuli\u00e8re de f\u00e9condit\u00e9 spirituelle dans le monde [125<\/a>]. Certes, elle n\u2019est pas exig\u00e9e par la nature du sacerdoce, comme le montrent la pratique de l\u2019\u00c9glise primitive [126<\/a>] et la tradition des \u00c9glises orientales. Celles-ci ont des pr\u00eatres qui choisissent, par don de la gr\u00e2ce, de garder le c\u00e9libat \u2013 ce que font les \u00e9v\u00eaques \u2013, mais on y trouve aussi des pr\u00eatres mari\u00e9s dont le m\u00e9rite est tr\u00e8s grand ; tout en recommandant le c\u00e9libat eccl\u00e9siastique, ce saint Concile n\u2019entend aucunement modifier la discipline diff\u00e9rente qui est l\u00e9gitimement en vigueur dans les \u00c9glises orientales ; avec toute son affection, il exhorte les hommes mari\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s pr\u00eatres \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans leur sainte vocation et dans le don total et g\u00e9n\u00e9reux de leur vie au troupeau qui leur est confi\u00e9 [127<\/a>].<\/p>\n

                                Mais le c\u00e9libat a de multiples convenances avec le sacerdoce. La mission du pr\u00eatre, est de se consacrer tout entier au service de l\u2019humanit\u00e9 nouvelle que le Christ, vainqueur de la mort, fait na\u00eetre par son Esprit dans le monde, et qui tire son origine, non pas \u00ab du sang, ni d\u2019un pouvoir charnel, ni d\u2019un vouloir d\u2019homme, mais de Dieu \u00bb (Jn 1, 13). En gardant la virginit\u00e9 ou le c\u00e9libat pour le Royaume des cieux [128<\/a>], les pr\u00eatres se consacrent au Christ d\u2019une mani\u00e8re nouvelle et privil\u00e9gi\u00e9e, il leur est plus facile de s\u2019attacher \u00e0 lui sans que leur c\u0153ur soit partag\u00e9 [129<\/a>], ils sont plus libres pour se consacrer, en lui et par lui, au service de Dieu et des hommes, plus disponibles pour servir son Royaume et l\u2019\u0153uvre de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration surnaturelle, plus capables d\u2019accueillir largement la paternit\u00e9 dans le Christ. Ils t\u00e9moignent ainsi devant les hommes qu\u2019ils veulent se consacrer sans partage \u00e0 la t\u00e2che qui leur est confi\u00e9e : fiancer les chr\u00e9tiens \u00e0 l\u2019\u00e9poux unique comme une vierge pure \u00e0 pr\u00e9senter au Christ [130<\/a>] ; ils \u00e9voquent les noces myst\u00e9rieuses voulues par Dieu, qui se manifesteront pleinement aux temps \u00e0 venir : celles de l\u2019\u00c9glise avec l\u2019unique \u00e9poux qui est le Christ [131<\/a>]. Enfin, ils deviennent le signe vivant du monde \u00e0 venir, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent par la foi et la charit\u00e9, o\u00f9 les enfants de la r\u00e9surrection ne prennent ni femme ni mari [132<\/a>].<\/p>\n

                                C\u2019est donc pour des motifs fond\u00e9s dans le myst\u00e8re du Christ et sa mission, que le c\u00e9libat, d\u2019abord recommand\u00e9 aux pr\u00eatres, a \u00e9t\u00e9 ensuite impos\u00e9 par une loi dans l\u2019\u00c9glise latine \u00e0 tous ceux qui se pr\u00e9sentent aux ordres sacr\u00e9s. Cette l\u00e9gislation, ce saint Concile l\u2019approuve et la confirme \u00e0 nouveau en ce qui concerne les candidats au presbyt\u00e9rat. Confiant en l\u2019Esprit, il est convaincu que le P\u00e8re accorde g\u00e9n\u00e9reusement le don du c\u00e9libat, si adapt\u00e9 au sacerdoce du Nouveau Testament, pourvu qu\u2019il soit humblement et instamment demand\u00e9 par ceux que le sacrement de l\u2019Ordre fait participer au sacerdoce du Christ, bien plus, par l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re. Le saint Concile s\u2019adresse encore aux pr\u00eatres qui ont fait confiance \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu, et qui ont librement et volontairement accueilli le c\u00e9libat, selon l\u2019exemple du Christ : qu\u2019ils s\u2019y attachent g\u00e9n\u00e9reusement et cordialement, qu\u2019ils pers\u00e9v\u00e8rent fid\u00e8lement dans leur \u00e9tat, qu\u2019ils reconnaissent la grandeur du don que le P\u00e8re leur a fait et que le Seigneur exalte si ouvertement [133<\/a>], qu\u2019ils contemplent les grands myst\u00e8res signifi\u00e9s et r\u00e9alis\u00e9s par leur c\u00e9libat. Certes, il y a, dans le monde actuel, bien des hommes qui d\u00e9clarent impossible la continence parfaite : c\u2019est une raison de plus pour que les pr\u00eatres demandent avec humilit\u00e9 et pers\u00e9v\u00e9rance, en union avec l\u2019\u00c9glise, la gr\u00e2ce de la fid\u00e9lit\u00e9, qui n\u2019est jamais refus\u00e9e \u00e0 ceux qui la demandent. Qu\u2019ils emploient aussi les moyens naturels et surnaturels qui sont \u00e0 la disposition de tous. Les r\u00e8gles \u00e9prouv\u00e9es par l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00c9glise, surtout celles de l\u2019asc\u00e8se, ne sont pas moins n\u00e9cessaires dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui : que les pr\u00eatres sachent les observer. Le saint Concile invite donc, non seulement les pr\u00eatres, mais tous les fid\u00e8les, \u00e0 avoir \u00e0 c\u0153ur ce don pr\u00e9cieux du c\u00e9libat sacerdotal et \u00e0 demander \u00e0 Dieu de l\u2019accorder toujours avec abondance \u00e0 son \u00c9glise.<\/p>\n

                                  \n
                                1. Attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde et des biens terrestres \u2013 Pauvret\u00e9 volontaire<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                  La vie amicale et fraternelle des pr\u00eatres entre eux et avec les autres hommes leur permet d\u2019apprendre \u00e0 honorer les valeurs humaines et \u00e0 appr\u00e9cier les biens cr\u00e9\u00e9s comme des dons de Dieu. Vivant dans le monde, ils doivent pourtant savoir que, selon la parole de notre Seigneur et Ma\u00eetre, ils ne sont pas du monde [134<\/a>]. Usant donc de ce monde comme s\u2019ils n\u2019en usaient pas [135<\/a>], ils arriveront \u00e0 la libert\u00e9 qui les d\u00e9livrera de tous les soucis d\u00e9sordonn\u00e9s et les rendra accueillants pour \u00e9couter Dieu qui leur parle \u00e0 travers la vie quotidienne. Cette libert\u00e9 et cet accueil font grandir le discernement spirituel qui fait trouver l\u2019attitude juste \u00e0 l\u2019\u00e9gard du monde et des biens terrestres. Attitude essentielle pour les pr\u00eatres, car la mission de l\u2019\u00c9glise s\u2019accomplit au c\u0153ur du monde, et les biens cr\u00e9\u00e9s sont absolument n\u00e9cessaires au progr\u00e8s personnel de l\u2019homme. Les pr\u00eatres doivent donc \u00eatre reconnaissants envers le P\u00e8re c\u00e9leste de tout ce qu\u2019il leur donne pour leur permettre de bien mener leur existence. Mais il faut aussi que la lumi\u00e8re de la foi les aide \u00e0 exercer leur discernement sur ce qui se trouve sur leur chemin ; ils doivent ainsi en venir \u00e0 utiliser leurs biens d\u2019une mani\u00e8re juste qui correspond \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu, et \u00e0 rejeter tout ce qui fait obstacle \u00e0 leur mission. Car les pr\u00eatres ont le Seigneur pour \u00ab part \u00bb et pour \u00ab h\u00e9ritage \u00bb (Nb<\/em>\u00a018, 20), si bien qu\u2019ils ne doivent se servir des biens temporels que pour les usages permis par la doctrine du Christ Seigneur et les pr\u00e9ceptes de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

                                  Quant aux biens eccl\u00e9siastiques proprement dits, les pr\u00eatres les administreront conform\u00e9ment \u00e0 leur nature et selon les lois eccl\u00e9siastiques, autant que possible avec l\u2019aide de la\u00efcs comp\u00e9tents. Ces biens seront toujours employ\u00e9s pour les fins qui justifient l\u2019existence de biens temporels d\u2019\u00c9glise, c\u2019est-\u00e0-dire pour organiser le culte divin, assurer au clerg\u00e9 un niveau de vie suffisant et soutenir les \u0153uvres d\u2019apostolat sacr\u00e9 et de charit\u00e9, sp\u00e9cialement en faveur des indigents [136<\/a>]. Quant aux ressources qu\u2019ils acqui\u00e8rent \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019exercice d\u2019une fonction eccl\u00e9siastique, sous r\u00e9serve des l\u00e9gislations particuli\u00e8res [137<\/a>], les pr\u00eatres, aussi bien que les \u00e9v\u00eaques, les emploieront d\u2019abord pour s\u2019assurer un niveau de vie suffisant et pour accomplir les devoirs de leur \u00e9tats ; et ce qui restera, ils auront \u00e0 c\u0153ur de l\u2019employer pour le bien de l\u2019\u00c9glise ou pour des \u0153uvres de charit\u00e9. Bref, une fonction d\u2019\u00c9glise ne doit pas devenir une activit\u00e9 lucrative ; les revenus qui en proviennent ne sauraient \u00eatre utilis\u00e9s pour augmenter le patrimoine personnel du pr\u00eatre [138<\/a>]. C\u2019est pourquoi les pr\u00eatres, loin d\u2019attacher leur c\u0153ur \u00e0 la richesse [139<\/a>], \u00e9viteront toute esp\u00e8ce de cupidit\u00e9 et rejetteront soigneusement tout ce qui aurait une apparence d\u2019activit\u00e9 commerciale.<\/p>\n

                                  Ils sont m\u00eame invit\u00e9s \u00e0 embrasser la pauvret\u00e9 volontaire qui rendra plus \u00e9vidente leur ressemblance avec le Christ et les fera plus disponibles au saint minist\u00e8re. Le Christ s\u2019est fait pauvre pour nous, lui qui \u00e9tait riche, afin de nous enrichir par sa pauvret\u00e9 [140<\/a>]. Les Ap\u00f4tres, \u00e0 leur tour, ont montr\u00e9 par leur exemple qu\u2019il faut donner gratuitement ce que Dieu accorde gratuitement [141<\/a>], et ils ont su s\u2019habituer \u00e0 l\u2019abondance comme au d\u00e9nuement [142<\/a>]. Une certaine mise en commun mat\u00e9rielle, \u00e0 l\u2019image de la communaut\u00e9 des biens que vante l\u2019histoire de la primitive \u00c9glise [143<\/a>], est une excellente voie d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la charit\u00e9 pastorale ; c\u2019est une mani\u00e8re de vivre louable qui permet aux pr\u00eatres de remettre en pratique l\u2019esprit de pauvret\u00e9 recommand\u00e9 par le Christ.<\/p>\n

                                  Que les pr\u00eatres et les \u00e9v\u00eaques se laissent donc conduire par l\u2019Esprit qui a consacr\u00e9 le Sauveur par l\u2019onction et l\u2019a envoy\u00e9 porter la Bonne Nouvelle aux pauvres [144<\/a>] ; qu\u2019ils \u00e9vitent tout ce qui pourrait, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e9carter les pauvres ; qu\u2019ils rejettent, plus encore que les autres disciples du Christ, toute apparence de vanit\u00e9 dans ce qui leur appartient. Qu\u2019ils installent leur maison de mani\u00e8re qu\u2019elle ne paraisse inaccessible \u00e0 personne et que jamais personne, m\u00eame les plus humbles, n\u2019ait honte d\u2019y venir.<\/p>\n

                                  III. Moyens au service de la vie des pr\u00eatres<\/strong><\/p>\n

                                    \n
                                  1. Moyens pour le d\u00e9veloppement de la vie spirituelle<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                    Pour mieux vivre leur union au Christ dans toutes les circonstances de la vie, les pr\u00eatres disposent, outre l\u2019exercice conscient de leur minist\u00e8re, d\u2019un certain nombre de moyens, g\u00e9n\u00e9raux ou particuliers, anciens ou nouveaux : le Saint-Esprit n\u2019a jamais manqu\u00e9 d\u2019en susciter dans le Peuple de Dieu, et l\u2019\u00c9glise, soucieuse de la sanctification de ses membres, en recommande, et parfois m\u00eame en impose l\u2019usage [145<\/a>]. \u00c0 la premi\u00e8re place parmi ces moyens de d\u00e9velopper la vie spirituelle, se situent les actes par lesquels les chr\u00e9tiens se nourrissent de la Parole de Dieu aux deux tables de l\u2019\u00c9criture Sainte et de l\u2019Eucharistie [146<\/a>] ; personne n\u2019ignore l\u2019importance de leur fr\u00e9quentation assidue pour la sanctification des pr\u00eatres.<\/p>\n

                                    Les ministres de la gr\u00e2ce sacramentelle s\u2019unissent intimement au Christ Sauveur et Pasteur lorsqu\u2019ils re\u00e7oivent avec fruit les sacrements, sp\u00e9cialement par la confession sacramentelle fr\u00e9quente : pr\u00e9par\u00e9e par l\u2019examen de conscience quotidien, celle-ci est un soutien tr\u00e8s pr\u00e9cieux pour l\u2019indispensable conversion du c\u0153ur \u00e0 l\u2019amour du P\u00e8re des mis\u00e9ricordes. \u00c0 la lumi\u00e8re de leur foi nourrie par la lecture de la Bible, ils peuvent rechercher avec attention les signes de Dieu et les appels de sa gr\u00e2ce \u00e0 travers la diversit\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements de l\u2019existence ; ils deviennent ainsi de plus en plus dociles \u00e0 la mission qu\u2019ils ont assum\u00e9e dans le Saint-Esprit. De cette docilit\u00e9 les pr\u00eatres retrouvent sans cesse le merveilleux mod\u00e8le dans la bienheureuse Vierge Marie : conduite par le Saint-Esprit, elle s\u2019est donn\u00e9e tout enti\u00e8re au myst\u00e8re de la r\u00e9demption de l\u2019humanit\u00e9 [147<\/a>] ; m\u00e8re du Grand Pr\u00eatre \u00e9ternel, reine des Ap\u00f4tres, soutien de leur minist\u00e8re, elle a droit \u00e0 la d\u00e9votion filiale des pr\u00eatres, \u00e0 leur v\u00e9n\u00e9ration et \u00e0 leur amour.<\/p>\n

                                    Pour pouvoir accomplir avec fid\u00e9lit\u00e9 leur minist\u00e8re, les pr\u00eatres doivent avoir \u00e0 c\u0153ur de converser chaque jour avec le Christ Seigneur \u00e0 l\u2019occasion de la visite et du culte personnel de la tr\u00e8s sainte Eucharistie ; ils doivent aimer les temps de retraite et tenir \u00e0 la direction spirituelle. Bien des moyens, en particulier les m\u00e9thodes approuv\u00e9es d\u2019oraison et les diverses formes de pri\u00e8re qu\u2019ils choisissent librement, permettent aux pr\u00eatres de rechercher et d\u2019implorer de Dieu le v\u00e9ritable esprit d\u2019adoration, gr\u00e2ce auquel, avec le peuple qui leur est confi\u00e9, ils s\u2019uniront intimement au Christ m\u00e9diateur de la Nouvelle Alliance ; comme des fils adoptifs ils pourront alors crier : \u00ab Abba! c\u2019est-\u00e0-dire P\u00e8re \u00bb (Rm<\/em>\u00a08, 15).<\/p>\n

                                      \n
                                    1. \u00c9tude et science pastorale<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                      Au cours du rite sacr\u00e9 de leur ordination, l\u2019\u00e9v\u00eaque invite les pr\u00eatres \u00e0 \u00ab faire preuve de maturit\u00e9 par leur science\u00bb, \u00e0 ce que leur \u00ab enseignement soit un rem\u00e8de spirituel pour le Peuple de Dieu [148<\/a>] \u00bb. Cette science du minist\u00e8re sacr\u00e9 doit elle-m\u00eame \u00eatre sacr\u00e9e ; d\u00e9coulant d\u2019une source sacr\u00e9e, elle vise un but qui est lui-m\u00eame sacr\u00e9. Puis\u00e9e avant tout dans la lecture et la m\u00e9ditation de la sainte \u00c9criture [149<\/a>], elle trouve encore une nourriture fructueuse dans l\u2019\u00e9tude des saints P\u00e8res, des docteurs de l\u2019\u00c9glise et d\u2019autres t\u00e9moins de la Tradition. En outre, pour r\u00e9pondre de mani\u00e8re juste aux questions pos\u00e9es par les hommes d\u2019aujourd\u2019hui, il importe que les pr\u00eatres aient une connaissance s\u00e9rieuse des documents du Magist\u00e8re, sp\u00e9cialement ceux des conciles et des Pontifes romains, et qu\u2019ils sachent consulter les meilleurs auteurs th\u00e9ologiques dont la science est reconnue.<\/p>\n

                                      \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019actuellement la culture humaine et m\u00eame les sciences sacr\u00e9es progressent et se renouvellent, les pr\u00eatres sont appel\u00e9s \u00e0 perfectionner leurs connaissances religieuses et humaines de fa\u00e7on adapt\u00e9e et continuelle ; ils se pr\u00e9parent ainsi \u00e0 mieux engager le dialogue avec leurs contemporains.<\/p>\n

                                      Pour faciliter aux pr\u00eatres le travail d\u2019\u00e9tude et la connaissance des m\u00e9thodes d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation et d\u2019apostolat, on fera tout le n\u00e9cessaire pour mettre \u00e0 leur disposition ce dont ils ont besoin : on organisera, suivant les situations locales, des sessions ou des congr\u00e8s, on fondera des centres d\u2019\u00e9tudes pastorales, on cr\u00e9era des biblioth\u00e8ques, on confiera \u00e0 des hommes comp\u00e9tents l\u2019organisation du travail de r\u00e9flexion. Les \u00e9v\u00eaques devront aussi, chacun pour son compte ou \u00e0 plusieurs, trouver le meilleur moyen de donner \u00e0 tous les pr\u00eatres, \u00e0 des moments d\u00e9termin\u00e9s, en particulier quelques ann\u00e9es apr\u00e8s leur ordination [150<\/a>], la possibilit\u00e9 de suivre une session, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle ils pourront perfectionner leurs connaissances pastorales et th\u00e9ologiques, affermir leur vie spirituelle et partager avec leurs fr\u00e8res leurs exp\u00e9riences apostoliques [151<\/a>]. On utilisera \u00e9galement ces moyens, ou d\u2019autres mieux adapt\u00e9s, pour venir en aide particuli\u00e8rement \u00e0 ceux qui sont nomm\u00e9s cur\u00e9s, \u00e0 ceux qui sont affect\u00e9s \u00e0 une activit\u00e9 pastorale nouvelle, \u00e0 ceux qui partent dans un autre dioc\u00e8se ou dans un autre pays.<\/p>\n

                                      Enfin, les \u00e9v\u00eaques veilleront \u00e0 ce que certains pr\u00eatres se consacrent \u00e0 une \u00e9tude plus approfondie des sciences sacr\u00e9es : il s\u2019agit, en effet, de ne pas manquer de ma\u00eetres capables de former les clercs, d\u2019aider les autres pr\u00eatres et les fid\u00e8les \u00e0 acqu\u00e9rir les connaissances dont ils ont besoin, d\u2019encourager le sain d\u00e9veloppement des sciences sacr\u00e9es qui est absolument indispensable \u00e0 l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

                                        \n
                                      1. La juste r\u00e9mun\u00e9ration \u00e0 assurer aux pr\u00eatres<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                        Les pr\u00eatres consacrent leur vie au service de Dieu en accomplissant la t\u00e2che qui leur est confi\u00e9e ; ils m\u00e9ritent donc de recevoir une juste r\u00e9mun\u00e9ration \u00ab car l\u2019ouvrier m\u00e9rite son salaire \u00bb (Lc<\/em>\u00a010, 7) [152<\/a>], et \u00ab le Seigneur a prescrit \u00e0 ceux qui annoncent l\u2019\u00c9vangile de vivre de l\u2019\u00c9vangile \u00bb (1 Co<\/em>\u00a09, 14). L\u00e0 o\u00f9 rien d\u2019autre n\u2019existe pour assurer cette juste r\u00e9mun\u00e9ration, faire le n\u00e9cessaire pour assurer aux pr\u00eatres un niveau de vie suffisant et digne est, \u00e0 proprement parler, une obligation pour les chr\u00e9tiens, puisque c\u2019est \u00e0 leur service que les pr\u00eatres consacrent leur activit\u00e9. Les \u00e9v\u00eaques, pour leur part, ont le devoir de rappeler aux chr\u00e9tiens cette obligation ; ils doivent veiller \u2013 chacun pour son dioc\u00e8se ou, de pr\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 plusieurs ensemble dans un m\u00eame territoire \u2013 \u00e0 \u00e9tablir des r\u00e8gles pour assurer comme il se doit une vie convenable \u00e0 ceux qui exercent, ou ont exerc\u00e9, une fonction au service du Peuple de Dieu. La r\u00e9mun\u00e9ration vers\u00e9e \u00e0 chacun devra tenir compte de la nature de la fonction exerc\u00e9e et des circonstances de temps et de lieu, mais elle sera fondamentalement la m\u00eame pour tous ceux qui sont dans la m\u00eame situation ; elle devra \u00eatre adapt\u00e9e aux conditions o\u00f9 ils se trouvent ; en outre, elle leur laissera les moyens, non seulement d\u2019assurer comme il se doit la r\u00e9mun\u00e9ration de ceux qui se d\u00e9vouent \u00e0 leur service, mais encore d\u2019apporter eux-m\u00eames une aide \u00e0 ceux qui sont dans le besoin, car ce minist\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9gard des pauvres a toujours \u00e9t\u00e9 en grand honneur dans l\u2019\u00c9glise d\u00e8s ses origines. Enfin, cette r\u00e9mun\u00e9ration devra permettre aux pr\u00eatres de prendre chaque ann\u00e9e, pendant une dur\u00e9e suffisante, les vacances dont ils ont besoin ; les \u00e9v\u00eaques doivent veiller \u00e0 ce que ce temps de vacances soit assur\u00e9 aux pr\u00eatres.<\/p>\n

                                        C\u2019est \u00e0 la fonction remplie par les ministres sacr\u00e9s qu\u2019il faut accorder la premi\u00e8re place. De ce fait, il faut abandonner le syst\u00e8me dit des \u00ab b\u00e9n\u00e9fices \u00bb ou, du moins, le r\u00e9former de telle mani\u00e8re que l\u2019aspect b\u00e9n\u00e9ficial, c\u2019est-\u00e0-dire le droit aux revenus de la dotation attach\u00e9e \u00e0 la fonction, soit trait\u00e9 comme secondaire. Le droit donnera donc la priorit\u00e9 \u00e0 la fonction eccl\u00e9siastique elle-m\u00eame, d\u00e9signation qui s\u2019appliquera d\u00e9sormais \u00e0 toute charge conf\u00e9r\u00e9e de fa\u00e7on stable pour \u00eatre exerc\u00e9e en vue d\u2019une fin spirituelle.<\/p>\n

                                          \n
                                        1. Constitution de caisses communes et organisation de la s\u00e9curit\u00e9 sociale pour les pr\u00eatres<\/em><\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                          Il faut toujours se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019exemple des croyants de la primitive \u00c9glise \u00e0 J\u00e9rusalem : \u00ab Entre eux, tout \u00e9tait commun \u00bb (Ac<\/em>\u00a04, 32) et \u00ab on distribuait \u00e0 chacun suivant ses besoins \u00bb (Ac<\/em>\u00a04, 35). C\u2019est en ce sens qu\u2019il est tr\u00e8s souhaitable d\u2019avoir, au moins dans les r\u00e9gions o\u00f9 la vie mat\u00e9rielle du clerg\u00e9 d\u00e9pend, enti\u00e8rement ou en grande partie, des offrandes des fid\u00e8les, une institution dioc\u00e9saine pour rassembler les dons faits \u00e0 cette fin ; elle sera administr\u00e9e par l\u2019\u00e9v\u00eaque assist\u00e9 de pr\u00eatres d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et, l\u00e0 o\u00f9 cela para\u00eet utile, de la\u00efcs comp\u00e9tents en mati\u00e8re financi\u00e8re. Il reste \u00e9galement d\u00e9sirable qu\u2019il y ait, en outre, autant que possible, pour chaque dioc\u00e8se ou chaque pays, un fonds commun permettant aux \u00e9v\u00eaques de satisfaire \u00e0 d\u2019autres obligations envers les personnes qui sont au service de l\u2019\u00c9glise et de subvenir aux diff\u00e9rents besoins du dioc\u00e8se ; cette caisse doit aussi permettre aux dioc\u00e8ses plus riches d\u2019aider les plus pauvres, pour que le superflu des uns subvienne \u00e0 l\u2019indigence des autres [153<\/a>]. Il devra \u00eatre aliment\u00e9 avant tout par les sommes provenant des offrandes des fid\u00e8les, mais \u00e9galement par d\u2019autres ressources, que le droit devra pr\u00e9ciser.<\/p>\n

                                          En outre, dans les pays o\u00f9 la s\u00e9curit\u00e9 sociale n\u2019est pas encore correctement organis\u00e9e en faveur du clerg\u00e9, les conf\u00e9rences \u00e9piscopales, compte tenu toujours des lois eccl\u00e9siastiques et civiles, veilleront \u00e0 ce qu\u2019il existe, soit des organismes dioc\u00e9sains \u2013 \u00e9ventuellement f\u00e9d\u00e9r\u00e9s entre eux \u2013, soit des organismes interdioc\u00e9sains, soit une association \u00e9tablie pour l\u2019ensemble du territoire, en vue d\u2019organiser, sous le contr\u00f4le de la hi\u00e9rarchie, d\u2019une part une pr\u00e9voyance et une assistance m\u00e9dicale satisfaisante, d\u2019autre part la prise en charge due aux pr\u00eatres pour les cas d\u2019infirmit\u00e9, d\u2019invalidit\u00e9 ou de vieillesse. Les pr\u00eatres soutiendront l\u2019organisme ainsi cr\u00e9\u00e9 dans un esprit de solidarit\u00e9 avec leurs fr\u00e8res, prenant part ainsi \u00e0 leur \u00e9preuve [154<\/a>]. Ils s\u2019apercevront en m\u00eame temps qu\u2019ils se trouvent lib\u00e9r\u00e9s du souci de l\u2019avenir, et donc en mesure de pratiquer la pauvret\u00e9 avec plus d\u2019ardeur \u00e9vang\u00e9lique et de se consacrer tout entiers au salut des \u00e2mes. Enfin, les responsables feront en sorte que les diff\u00e9rents organismes nationaux aient des liens entre eux, ce qui leur donnera une plus grande solidit\u00e9 et une plus large diffusion.
                                          \nCONCLUSION ET EXHORTATION<\/strong><\/p>\n

                                          22.<\/em><\/strong><\/p>\n

                                          Conscient des joies de la vie sacerdotale, ce saint Concile ne peut cependant ignorer les difficult\u00e9s dont souffrent les pr\u00eatres dans les conditions de la vie actuelle. Il se rend compte de la transformation de la situation \u00e9conomique et sociale, et m\u00eame des m\u0153urs ; il se rend compte du bouleversement de la hi\u00e9rarchie des valeurs dans le jugement des hommes. Dans ces conditions les ministres de l\u2019\u00c9glise, et m\u00eame parfois les fid\u00e8les, se sentent comme \u00e9trangers, \u00e0 ce monde ; avec anxi\u00e9t\u00e9, ils se demandent quels moyens, quels mots trouver pour entrer en communication avec lui. Obstacles nouveaux \u00e0 la vie de foi, st\u00e9rilit\u00e9 apparente du labeur accompli, dure \u00e9preuve de la solitude, tout cela peut risquer de les conduire au d\u00e9couragement.<\/p>\n

                                          Mais ce monde, tel qu\u2019il est aujourd\u2019hui, ce monde confi\u00e9 \u00e0 l\u2019amour et au minist\u00e8re des pasteurs de l\u2019\u00c9glise, Dieu l\u2019a tant aim\u00e9 qu\u2019il a donn\u00e9 pour lui son Fils unique [155<\/a>]. En v\u00e9rit\u00e9, avec tout le poids de son p\u00e9ch\u00e9, mais aussi avec la richesse de ses possibilit\u00e9s, ce monde offre \u00e0 l\u2019\u00c9glise les pierres vivantes [156<\/a>] qui s\u2019int\u00e8grent \u00e0 la construction pour \u00eatre une demeure de Dieu dans l\u2019Esprit [157<\/a>]. Et c\u2019est encore l\u2019Esprit Saint qui pousse l\u2019\u00c9glise \u00e0 ouvrir des chemins nouveaux pour aller au-devant du monde d\u2019aujourd\u2019hui ; c\u2019est lui qui, de ce fait, sugg\u00e8re et encourage les adaptations qui s\u2019imposent pour le minist\u00e8re sacerdotal.<\/p>\n

                                          Que les pr\u00eatres ne l\u2019oublient pas : ils ne sont jamais seuls dans leur action, ils s\u2019appuient sur la force du Dieu tout-puissant ; que leur foi au Christ, qui les a appel\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 son sacerdoce, les aide \u00e0 se donner en toute confiance \u00e0 leur minist\u00e8re, car ils savent que Dieu est assez puissant pour augmenter en eux la charit\u00e9 [158<\/a>]. Qu\u2019ils ne l\u2019oublient pas non plus : ils ont pour compagnons leurs fr\u00e8res dans le sacerdoce, bien plus, les fid\u00e8les du monde entier. Car tous les pr\u00eatres travaillent ensemble pour accomplir le dessein divin du salut, le Myst\u00e8re du Christ cach\u00e9 depuis les si\u00e8cles en Dieu [159<\/a>], qui ne se r\u00e9alise que peu \u00e0 peu, par l\u2019effort coordonn\u00e9 de minist\u00e8res diff\u00e9rents, \u00ab en vue de l\u2019\u00e9dification du Corps du Christ jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il atteigne toute sa taille\u00bb. Tout cela, certes est cach\u00e9 avec le Christ en Dieu [160<\/a>], et c\u2019est surtout la foi qui peut le percevoir. C\u2019est dans la foi que doivent marcher les guides du Peuple de Dieu, suivant l\u2019exemple d\u2019Abraham le fid\u00e8le, qui, \u00ab par la foi, ob\u00e9it \u00e0 l\u2019appel de partir vers un pays qu\u2019il devait recevoir en h\u00e9ritage, et il partit ne sachant o\u00f9 il allait \u00bb (He<\/em>\u00a011, 8). En v\u00e9rit\u00e9, l\u2019intendant des myst\u00e8res de Dieu ressemble au semeur dont le Seigneur a dit : \u00ab Qu\u2019il dorme ou qu\u2019il se l\u00e8ve, la nuit ou le jour, la semence germe et pousse, il ne sait comment \u00bb (Mc<\/em>\u00a04, 27). D\u2019ailleurs, si le Seigneur J\u00e9sus a dit : \u00ab Gardez courage! j\u2019ai vaincu le monde \u00bb (Jn<\/em>\u00a016, 33), il n\u2019a pas, pour autant, promis \u00e0 l\u2019\u00c9glise la victoire totale ici-bas. Ce qui fait la joie de ce saint Concile, c\u2019est que la terre, ensemenc\u00e9e par la graine de l\u2019\u00c9vangile, donne aujourd\u2019hui du fruit en bien des endroits, sous la conduite de l\u2019Esprit du Seigneur qui remplit l\u2019univers et qui a fait na\u00eetre au c\u0153ur de tant de pr\u00eatres et de tant de fid\u00e8les un esprit vraiment missionnaire. Pour tout cela, avec toute son affection, le saint Concile remercie les pr\u00eatres du monde entier. Et \u00ab \u00e0 celui qui peut tout faire, et bien au-del\u00e0 de nos demandes et de nos pens\u00e9es, en vertu de la puissance qui agit en nous, \u00e0 lui la gloire ans l\u2019\u00c9glise et le Christ J\u00e9sus \u00bb (Ep<\/em>\u00a03, 20-21).<\/p>\n

                                          Tout l\u2019ensemble et chacun des points qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9dict\u00e9s dans ce d\u00e9cret ont plu aux P\u00e8res du Concile. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous tenons du Christ, en union avec les v\u00e9n\u00e9rables P\u00e8res, Nous les approuvons, arr\u00eatons et d\u00e9cr\u00e9tons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli en Concile soit promulgu\u00e9 pour la gloire de Dieu.<\/p>\n

                                          Rome, \u00e0 Saint-Pierre, le 7 d\u00e9cembre 1965.<\/em><\/p>\n

                                          Moi, Paul, \u00e9v\u00eaque de l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n

                                           <\/p>\n

                                          (Suivent les signatures des P\u00e8res)<\/a><\/em><\/p>\n

                                          Signatures des P\u00e8res<\/em><\/strong><\/p>\n

                                          Moi, PAUL, \u00e9v\u00eaque de l\u2019\u00c9glise catholique.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego FRANCISCUS titulo Ss. Ioannis et Pauli Presbyter Cardinalis SPELLMAN, Archiepiscopus Neo-Eboracensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IACOBUS titulo Ss. Bonifacii et Alexii Presbyter Cardinalis DE BARROS C\u00c2MARA, Archiepiscopus S. Sebastiani Fluminis Ianuarii.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOSEPHUS titulo S. Ioannis ante Portam Latinam Presbyter Cardinalis FRINGS, Archiepiscopus Coloniensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ERNESTUS titulo S. Sabinae Presbyter Cardinalis RUFFINI, Archiepiscopus Panormitanus.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ANTONIUS titulo S. Laurentii in Panisperna Presbyter Cardinalis CAGGIANO, Archiepiscopus Bona\u00ebrensis.<\/p>\n

                                          Ego PETRUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis CIRIACI.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego MAURITIUS titulo S. Mariae de Pace Presbyter Cardinalis FELTIN, Archiepiscopus Parisiensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOSEPHUS titulo S. Mariae de Victoria Presbyter Cardinalis SIRI, Archiepiscopus Ianuensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego STEPHANUS titulo S. Mariae Trans Tiberim Presbyter Cardinalis WYSZYNSKI, Archiepiscopus Gnesnensis et Varsaviensis, Primas Poloniae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego BENIAMINUS titulo S. Vitalis Presbyter Cardinalis DE ARRIBA Y CASTRO, Archiepiscopus Tarraconensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego FERDINANDUS titulo S. Augustini Presbyter Cardinalis QUIROGA Y PALACIOS, Archiepiscopus Compostellanus.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego PAULUS AEMILIUS titulo S. Mariae Angelorum in Thermis Presbyter Cardinalis LEGER, Archiepiscopus Marianopolitanus.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOSEPHUS HUMBERTUS titulo Ss. Andreae et Gregorii ad Clivum Scauri Presbyter Cardinalis QUINTERO, Archiepiscopus Caracensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ALOISIUS titulo S. Mariae Novae Presbyter Cardinalis CONCHA, Archiepiscopus Bogotensis.<\/p>\n

                                          Ego IOSEPHUS titulo S. Priscae Presbyter Cardinalis DA COSTA NUNES.<\/p>\n

                                          Ego HILDEBRANDUS titulo S. Sebastiani ad Catacumbas Presbyter Cardinalis ANTONIUTTI.<\/p>\n

                                          Ego EPHRAEM titulo S. Crucis in Hierusalem Presbyter Cardinalis FORNI.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOANNES titulo S. Mariae de Aracoeli Presbyter Cardinalis LANDAZURI RICKETTS, Archiepiscopus Limanus, Primas Peruviae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego RADULFUS titulo S. Bernardi ad Thermas Presbyter Cardinalis SILVA HENRIQUEZ, Archiepiscopus S. Iacobi in Chile.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego LEO IOSEPHUS titulo S. Petri ad Vincula Presbyter Cardinalis SUENENS, Archiepiscopus Mechliniensis-Bruxellensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOSEPHUS titulo S. Athanasii Presbyter Cardinalis SLIPYI, Archiepiscopus Maior Ucrainorum.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego LAURENTIUS titulo S. Leonis I Presbyter Cardinalis JAEGER, Archiepiscopus Paderbornensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOSEPHUS titulo S. Crucis in via Flaminia Presbyter Cardinalis BERAN, Archiepiscopus Pragensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego MAURITIUS titulo D.nae N.ae de SS. Sacramento et Martyrum Canadensium Presbyter Cardinalis ROY, Archiepiscopus Quebecensis, Primas Canadiae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOSEPHUS titulo S. Teresiae Presbyter Cardinalis MARTIN, Archiepiscopus Rothomagensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego AUDO\u00cbNUS titulo S. Praxedis Presbyter Cardinalis MCCANN, Archiepiscopus Civitatis Capitis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego LEO STEPHANUS titulo S. Balbinae Presbyter Cardinalis DUVAL, Archiepiscopus Algeriensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ERMENEGILDUS titulo Reginae Apostolorum Presbyter Cardinalis FLORIT, Archiepiscopus Florentinus.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego FRANCISCUS titulo Ss. Petri et Pauli in via Ostiensi Presbyter Cardinalis \u0160EPER, Archiepiscopus Zagrabiensis.<\/p>\n

                                          Ego CAROLUS S. Mariae in Porticu Diaconus Cardinalis JOURNET.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ALBERTUS GORI, Patriarcha Hierosolymitanus Latinorum.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego PAULUS II CHEIKHO, Patriarcha Babylonensis Chaldaeorum.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IGNATIUS PETRUS XVI BATANIAN, Patriarcha Ciliciae Armenorum.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOSEPHUS VIEIRA ALVERNAZ, Patriarcha Indiarum Orientalium.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego IOANNES CAROLUS MCQUAID, Archiepiscopus Dublinensis, Primas Hiberniae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ANDREAS ROHRACHER, Archiepiscopus Salisburgensis, Primas Germaniae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego DEMETRIUS MOSCATO, Archiepiscopus Primas Salernitanus et Administrator Perpetuus Acernensis.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego HUGO CAMOZZO, Archiepiscopus Pisanus et Primas Sardiniae et Corsicae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ALEXANDER TOKI , Archiepiscopus Antibarensis et Primas Serbiae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego MICHAEL DARIUS MIRANDA, Archiepiscopus Mexicanus, Primas Mexici.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego FRANCISCUS MARIA DA SILVA, Archiepiscopus Bracharensis, Primas Hispaniarum.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego PAULUS GOUYON, Archiepiscopus Rhedonensis, Primas Britanniae.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego ERNESTUS SENA DE OLIVEIRA, Archiepiscopus Conimbricensis.<\/p>\n

                                          Sequuntur ceterae subsignationes.<\/p>\n

                                          Ita est.<\/p>\n

                                          \u2020 Ego PERICLES FELICI
                                          \nArchiepiscopus tit. Samosatensis
                                          \nSs. Concilii Secretarius Generalis
                                          \n<\/em>\u2020 Ego IOSEPHUS ROSSI
                                          \nEpiscopus tit. Palmyrenus
                                          \nSs. Concilii Notarius
                                          \n<\/em>\u2020 Ego FRANCISCUS HANNIBAL FERRETTI
                                          \nSs. Concilii Notarius<\/em><\/p>\n

                                          [1<\/a>] Conc. Vat. II, Const.\u00a0Sacrosanctum Concilium<\/a><\/em>. \u2013 Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/a><\/em>. \u2013 D\u00e9cret\u00a0Christus Dominus<\/a><\/em>. \u2013 D\u00e9cret\u00a0Optatam totius<\/a><\/em>.<\/p>\n

                                          [2<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a03, 16 ;\u00a0Lc\u00a0<\/em>4, 18 ;\u00a0Ac\u00a0<\/em>4, 27 ; 10, 38.<\/p>\n

                                          [3<\/a>] Cf.\u00a01 P<\/em>\u00a02, 5 et 9.<\/p>\n

                                          [4<\/a>] Cf.\u00a01 P\u00a0<\/em>3, 15.<\/p>\n

                                          [5<\/a>] Cf.\u00a0Ap<\/em>\u00a019, 10. \u2013 Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 35<\/a>.<\/p>\n

                                          [6<\/a>] Conc. de Trente, sess. 23, chap. 1 et can. 1 : Denz. 957 et 961 (1764 et 1771).<\/p>\n

                                          [7<\/a>] Cf. Jn 20, 21. \u2013 Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 18<\/a>.<\/p>\n

                                          [8<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 28<\/a>.<\/p>\n

                                          [9<\/a>] Cf.\u00a0Ibid<\/em>.<\/p>\n

                                          [10<\/a>] Cf. Pont. Rom., \u00ab De Ordinatione Presbyteri \u00bb, pr\u00e9face. On trouve d\u00e9j\u00e0 ces termes dans\u00a0Sacramentario Veronensi\u00a0<\/em>(Mohlberg, Rome, 1956, p. 122) ; item in\u00a0Missel fran\u00e7ais\u00a0<\/em>(Mohlberg, Rome 1957, p. 9) ; item in\u00a0Libro Sacramentorum Romanae Ecclesiae\u00a0<\/em>(Mohlberg, Rome, 1960, p. 25) ; item in\u00a0Pontificali Romano-Germanico\u00a0<\/em>(Vogel-Elze, Cit\u00e9 du Vatican, 1963, vol. I, p. 34).<\/p>\n

                                          [11<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 10<\/a>.<\/p>\n

                                          [12<\/a>] Cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a015, 16 gr.<\/p>\n

                                          [13<\/a>] Cf.\u00a01 Co\u00a0<\/em>11, 26.<\/p>\n

                                          [14<\/a>] Saint Augustin,\u00a0De civitate Dei<\/em>, 10, 6 :\u00a0PL<\/em>\u00a041, 284.<\/p>\n

                                          [15<\/a>] Cf.\u00a01 Co\u00a0<\/em>15, 24.<\/p>\n

                                          [16<\/a>] Cf.\u00a0He<\/em>\u00a05, 1.<\/p>\n

                                          [17<\/a>] Cf.\u00a0He<\/em>\u00a02, 17 ; 4, 15.<\/p>\n

                                          [18<\/a>] Cf.\u00a01 Co\u00a0<\/em>9, 19-23 Vg.<\/p>\n

                                          [19<\/a>] Cf.\u00a0Ac<\/em>\u00a013, 2.<\/p>\n

                                          [20<\/a>] \u00ab Ce z\u00e8le de progr\u00e8s spirituel et moral trouve un stimulant de plus dans les conditions o\u00f9 se d\u00e9roule la vie de l\u2019\u00c9glise. Celle-ci ne saurait demeurer indiff\u00e9rente aux changements du monde qui l\u2019environne et qui, de mille mani\u00e8res, influence sa conduite pratique et la soumet \u00e0 certaines conditions. L\u2019\u00c9glise, on le sait, n\u2019est point s\u00e9par\u00e9e du monde, elle vit dans le monde. Les membres de l\u2019\u00c9glise subissent l\u2019influence du monde ; ils en respirent la culture, en acceptent les lois et en adoptent les m\u0153urs. Ce contact intime avec la soci\u00e9t\u00e9 temporelle cr\u00e9e pour l\u2019\u00c9glise une situation toujours pleine de probl\u00e8mes ; aujourd\u2019hui, ceux-ci sont particuli\u00e8rement aigus […]. Voici comment saint Paul \u00e9duquait les chr\u00e9tiens de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration : \u201cNe formez pas avec les infid\u00e8les d\u2019attelage disparate. Quel rapport, en effet, entre la justice et l\u2019impi\u00e9t\u00e9 ? Quelle union entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres ? ou quelle association entre le fid\u00e8le et l\u2019infid\u00e8le ?\u201d (cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>6, 14-15). La p\u00e9dagogie chr\u00e9tienne devra toujours rappeler \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve des temps modernes cette condition privil\u00e9gi\u00e9e et le devoir qui en d\u00e9coule de vivre dans le monde sans \u00eatre du monde, selon le souhait rappel\u00e9 ci-dessus, que J\u00e9sus formait pour ses disciples : \u201cJe ne te prie pas de les retirer du monde, mais de les garder du mal. Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde\u201d (cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a017, 15-16). Et l\u2019\u00c9glise fait sien ce m\u00eame souhait. Mais cette distinction d\u2019avec le monde n\u2019est pas une s\u00e9paration. Bien plus, elle n\u2019est pas indiff\u00e9rence ni m\u00e9pris. Quand l\u2019\u00c9glise se distingue de l\u2019humanit\u00e9, elle ne s\u2019oppose pas \u00e0 elle, au contraire, elle s\u2019y unit. \u00bb (Paul VI, Encycl.\u00a0Ecclesiam suam<\/a><\/em>, 6 ao\u00fbt 1964 :\u00a0AAS<\/em>\u00a056 (1964), p. 627 et 638.)<\/p>\n

                                          [21<\/a>] Cf.\u00a0Rm<\/em>\u00a012, 2.<\/p>\n

                                          [22<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a010, 14-16.<\/p>\n

                                          [23<\/a>] Cf. Saint Polycarpe,\u00a0\u00c9p\u00eetre aux Philippiens.<\/em>\u00a0VI, 1 : \u00ab Les presbytres, eux aussi, doivent \u00eatre compatissants, mis\u00e9ricordieux envers tous ; qu\u2019ils ram\u00e8nent les \u00e9gar\u00e9s, qu\u2019ils visitent tous les malades, sans n\u00e9gliger la veuve, l\u2019orphelin, le pauvre ; mais \u201cqu\u2019ils pensent toujours \u00e0 faire le bien devant Dieu et devant les hommes\u201d ; (cf.\u00a0Pr\u00a0<\/em>3, 4 ;\u00a0Rm\u00a0<\/em>12, 17 ;\u00a02 Co\u00a0<\/em>8, 21) ; qu\u2019ils s\u2019abstiennent de toute col\u00e8re, acception de personne, jugement injuste ; qu\u2019ils se tiennent \u00e9loign\u00e9s de l\u2019argent, qu\u2019ils ne croient pas trop vite du mal de quelqu\u2019un et ne soient pas raides dans leurs jugements ; sachant que nous sommes tous d\u00e9biteurs du p\u00e9ch\u00e9 \u00bb (trad. P. Th. Camelot) (Funk I, 303).<\/p>\n

                                          [24<\/a>] Cf.\u00a01 P\u00a0<\/em>1, 23 ;\u00a0Ac<\/em>\u00a06, 7 ; 12, 24. Les Ap\u00f4tres \u00ab ont pr\u00each\u00e9 la Parole de v\u00e9rit\u00e9 et ils ont engendr\u00e9 les \u00c9glises \u00bb : saint Augustin,\u00a0In Ps.<\/em>\u00a044, 23 :\u00a0PL\u00a0<\/em>36, 508.<\/p>\n

                                          [25<\/a>] Cf.\u00a0Ml<\/em>\u00a02, 7 ;\u00a01 Tm\u00a0<\/em>4, 11-13 ;\u00a02 Tm\u00a0<\/em>4, 5 ;\u00a0Tt\u00a0<\/em>1, 9.<\/p>\n

                                          [26<\/a>] Cf.\u00a0Mc<\/em>\u00a016, 16.<\/p>\n

                                          [27<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>11, 7. Ce qui est dit des \u00e9v\u00eaques vaut aussi des pr\u00eatres en tant qu\u2019ils sont coop\u00e9rateurs des \u00e9v\u00eaques. Cf.\u00a0Statuta Ecclesiae Antiquae<\/em>, c. 3 (Ch. Munier, Paris, 1960, p. 79). \u2013\u00a0Decretum Gratiani<\/em>, C. 6, D. 88 (Friedberg, I, 307). \u2013 Conc. de Trente, d\u00e9cret\u00a0de reform.<\/em>, sess. 5, c. 2, n. 9 (Conc. \u0152c. Decreta<\/em>, \u00e9d. Herder, Rome, 1963, p. 645), sess. 24, c. 4. ( p. 739). \u2013 Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 25<\/a>.<\/p>\n

                                          [28<\/a>] Cf.\u00a0Const. Apostolorum<\/em>, II, 26,7 : \u00ab (Que les pr\u00eatres) soient docteurs de la science de Dieu, puisque le Seigneur lui-m\u00eame nous l\u2019a command\u00e9 en disant : Allez, enseignez, etc. \u00bb (Funk,\u00a0Didascalia et Const. Apostolorum<\/em>, I, Paderborn, 1905, p. 105). \u2013\u00a0Sacramentaire l\u00e9onien\u00a0<\/em>et autres sacramentaires jusqu\u2019au\u00a0Pontifical romain<\/em>, pr\u00e9face cons\u00e9cratoire des pr\u00eatres : \u00ab Cette m\u00eame providence, Seigneur, a associ\u00e9 aux Ap\u00f4tres de ton Fils, comme adjoints, des docteurs de la foi ; et par la voix de ces pr\u00e9dicateurs d\u2019une dignit\u00e9 secondaire, ils ont rempli l\u2019univers \u00bb (trad. Jounel).\u00a0Liber Ordinum\u00a0<\/em>de la liturgie mozarabe, pr\u00e9face de l\u2019ordination des pr\u00eatres : \u00ab Docteur du peuple, chef des sujets de l\u2019\u00c9glise, qu\u2019il maintienne dans l\u2019ordre la foi catholique et qu\u2019il annonce \u00e0 tous le v\u00e9ritable salut\u00bb, M. F\u00e9rotin, Paris, 1904, col. 55.<\/p>\n

                                          [29<\/a>] Cf.\u00a0Ga<\/em>\u00a02, 5.<\/p>\n

                                          [30<\/a>] Cf.\u00a01 P\u00a0<\/em>2, 12.<\/p>\n

                                          [31<\/a>]\u00a0 Cf. Le rite d\u2019ordination des pr\u00eatres de la liturgie jacobite d\u2019Alexandrie : \u00ab Rassemble ton peuple autour de la parole d\u2019enseignement, comme une m\u00e8re qui caresse ses nourrissons \u00bb (H. Denzinger, Rituel oriental, II, W\u00fcrzburg, 1863, p. 14).<\/p>\n

                                          [32<\/a>] Cf.\u00a0Mt\u00a0<\/em>28, 19 ;\u00a0Mc<\/em>\u00a016, 16. \u2013 Tertullien,\u00a0Du bapt\u00eame\u00a0<\/em>14,2. \u2013 Saint Athanase,\u00a0Adv. Arianos<\/em>, 2, 42 :\u00a0PG<\/em>\u00a026, 237. \u2013 Saint J\u00e9r\u00f4me,\u00a0In Mt.<\/em>\u00a028, 19 :\u00a0PL<\/em>\u00a026, 218 BC : \u00ab Ils enseignent d\u2019abord toutes les nations, puis ils plongent dans l\u2019eau ceux qu\u2019ils ont enseign\u00e9s. Car il n\u2019est pas possible que le corps re\u00e7oive le sacrement de bapt\u00eame si l\u2019\u00e2me n\u2019a pas d\u2019abord re\u00e7u la v\u00e9rit\u00e9 de la foi. \u00bb \u2013 Saint Thomas,\u00a0Expositio primae Decretalis<\/em>, \u00a7 1 : \u00ab Quand il les a envoy\u00e9s pr\u00eacher, notre Sauveur a donn\u00e9 trois commandements \u00e0 ses disciples. Premi\u00e8rement, d\u2019enseigner la foi ; deuxi\u00e8mement, de donner les sacrements \u00e0 ceux qui croiraient \u00bb (\u00e9d. Marietti,\u00a0Opuscula Theologica<\/em>, Taurini, Rome, 1954, 1138).<\/p>\n

                                          [33<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const.\u00a0Sacrosanctum concilium<\/a><\/em>, n. 35, 2.<\/p>\n

                                          [34<\/a>]\u00a0Ibid.<\/em>, n. 33, 35, 48, 52.<\/p>\n

                                          [35<\/a>]\u00a0Ibid.<\/em>, n. 7. \u2013 Pie XII, Encycl.\u00a0Mystici Corporis<\/a><\/em>, 29 juin 1943 :\u00a0AAS<\/em>\u00a035 (1943), p. 230.<\/p>\n

                                          [36<\/a>] Saint Ignace,\u00a0Smyrn.<\/em>\u00a08, 1-2 (Funk, p. 282, 6-15). \u2013\u00a0Const. Apostolorum\u00a0<\/em>VIII, 12, 3 (Funk, p. 496) ; VIII, 29, 2 (p. 532).<\/p>\n

                                          [37<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 28<\/a>.<\/p>\n

                                          [38<\/a>] \u00ab L\u2019Eucharistie est comme la consommation de la vie spirituelle et la fin de tous les sacrements \u00bb (Saint Thomas,\u00a0Somme th\u00e9ologique\u00a0<\/em>III, q. 73, a. 3, c ; cf. III, q. 65, a. 3 ).<\/p>\n

                                          [39<\/a>] Cf. Saint Thomas,\u00a0Somme th\u00e9ologique\u00a0<\/em>III, q. 65, a. 3 \u00e0 1 ; q. 79, a. 1, c. et \u00e0 1.<\/p>\n

                                          [40<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a05, 19-20.<\/p>\n

                                          [41<\/a>] Cf. Saint J\u00e9r\u00f4me,\u00a0\u00c9p\u00eetre<\/em>\u00a0114, 2 : \u00ab Les calices sacr\u00e9s, les saints voiles et tout le reste qui se rapporte au culte de la Passion du Seigneur… associ\u00e9s qu\u2019ils sont au Corps et au Sang du Seigneur, doivent \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9s avec la m\u00eame r\u00e9v\u00e9rence que son Corps et son Sang \u00bb (trad. J. Labourt) (PL<\/em>\u00a022, 934). \u2013 Conc. Vat. II, Const.\u00a0Sacrosanctum concilium<\/a><\/em>, n. 122-127.<\/p>\n

                                          [42<\/a>] \u00ab Qu\u2019au cours de la journ\u00e9e, les fid\u00e8les ne n\u00e9gligent point de rendre visite au Saint-Sacrement, qui doit \u00eatre conserv\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise en un endroit tr\u00e8s digne, avec le plus d\u2019honneur possible, selon les lois liturgiques. Car la visite est, envers le Christ notre Seigneur pr\u00e9sent en ce lieu, une marque de gratitude, un gage d\u2019amour et un hommage de l\u2019adoration qui lui est due \u00bb (Paul VI, Encycl.\u00a0Mysterium Fidei<\/a><\/em>, 3 septembre 1965 :\u00a0AAS\u00a0<\/em>57 (1965), p. 771).<\/p>\n

                                          [43<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 28<\/a>.<\/p>\n

                                          [44<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>10, 8 ; 13, 10.<\/p>\n

                                          [45<\/a>] Cf.\u00a0Ga<\/em>\u00a01, 10.<\/p>\n

                                          [46<\/a>] Cf.\u00a01 Co\u00a0<\/em>4, 14.<\/p>\n

                                          [47<\/a>] Cf.\u00a0Didascalia<\/em>, II, 34, 3 ; II, 47,1 ;\u00a0Const. Apostolorum\u00a0<\/em>II, 47 : Funk,\u00a0Didascalia et Constitutiones<\/em>, I, 116, 142 et 143.<\/p>\n

                                          [48<\/a>] Cf.\u00a0Ga<\/em>\u00a04, 3 ; 5, 1 et 13.<\/p>\n

                                          [49<\/a>] Cf. Saint J\u00e9r\u00f4me,\u00a0\u00c9p\u00eetre\u00a0<\/em>58, 7 : \u00ab De quoi servirait-il que des murailles rutilent de gemmes, si le Christ, en la personne d\u2019un pauvre, meurt de faim? \u00bb (trad. J. Labourt) (PL<\/em>\u00a022, 584)<\/p>\n

                                          [50<\/a>] Cf.\u00a01 P\u00a0<\/em>4, 10 s.<\/p>\n

                                          [51<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a025, 34-45.<\/p>\n

                                          [52<\/a>] Cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a04, 18.<\/p>\n

                                          [53<\/a>] On peut nommer encore d\u2019autres cat\u00e9gories, par exemple les \u00e9migrants, les nomades, etc. \u00c0 ce sujet, cf. D\u00e9cret\u00a0Sur la fonction pastorale des \u00e9v\u00eaques dans l\u2019\u00c9glise<\/em>, n. 18<\/a>.<\/p>\n

                                          [54<\/a>] Cf.\u00a0Didascalia<\/em>, II, 59, 1-3 : \u00ab Dans ton enseignement, invite et exhorte le peuple \u00e0 venir \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e, \u00e0 ne pas la d\u00e9serter, mais \u00e0 se rassembler toujours ; s\u2019abstenir, c\u2019est diminuer l\u2019\u00c9glise et enlever un membre au Corps du Christ… Vous \u00eates membres du Christ, ne vous dispersez donc pas loin de l\u2019\u00c9glise, en refusant de vous r\u00e9unir ; le Christ est votre T\u00eate, selon sa promesse toujours pr\u00e9sente, qui vous rassemble. Ne vous n\u00e9gligez pas vous-m\u00eames, ne rendez pas le Sauveur \u00e9tranger \u00e0 ses propres membres, ne divisez pas son Corps, ne le dispersez pas… \u00bb : Funk I, 170. \u2013 Paul VI, Alloc.\u00a0iis qui ex italico clero interfuerunt Coetui XIII per hebdomadam habito Urbiveti v. \u00ab di aggiornamento pastorale \u00bb<\/em>, 6 septembre 1963 :\u00a0AAS<\/em>\u00a055 (1963), p. 750 s.<\/p>\n

                                          [55<\/a>]\u00a0 Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 28<\/a>.<\/p>\n

                                          [56<\/a>] Cf. Const.\u00a0Ecclesiasticam Apostolorum<\/em>, XVIII : \u00ab Presbyteri sunt symmystai et synepimachoi Episcoporum \u00bb (Th. schermann,\u00a0Die allgemeine Kirchenordnung<\/em>, I, Paderborn, 1914, p. 26 ; A. Harnack, T. u. U., II, 4, p. 13, n. 18 et 19. \u2013 Pseudo-J\u00e9r\u00f4me,\u00a0De Septem Ordinibus Ecclesiae<\/em>\u00a0: \u00ab in benedictione cum episcopis consortes mysteriorum sunt \u00bb (A. W. Kalff, W\u00fcrzburg, 1937, p. 45). \u2013 Saint Isidore de S\u00e9ville,\u00a0De Ecclesiasticis Officiis<\/em>, c. VII : \u00ab Ils sont \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9glise du Christ ; pour faire l\u2019Eucharistie, ils sont associ\u00e9s aux \u00e9v\u00eaques, de m\u00eame que dans l\u2019enseignement du peuple et la fonction de pr\u00e9dication \u00bb (PL<\/em>\u00a083, 787).<\/p>\n

                                          [57<\/a>] Cf.\u00a0Didascalia<\/em>, II, 28, 4 : Funk, 108. \u2013\u00a0Constitutiones Apostolorum<\/em>, II, 28, 4 ; II, 34, 3 :\u00a0ibid.<\/em>, p. 109 et 117.<\/p>\n

                                          [58<\/a>]\u00a0Const. Apostolorum<\/em>, VIII, 16, 4 (Funk I, 522, 13) ; Cf.\u00a0Epitome Const. Apostolorum<\/em>, VI,\u00a0ibid.<\/em>\u00a0II, p. 80, 3- 4. \u2013\u00a0Testamentum Domini\u00a0<\/em>: \u00ab …donne-lui l\u2019Esprit de gr\u00e2ce, de conseil et de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, l\u2019esprit du presbyt\u00e9rat… pour aider et gouverner ton peuple dans l\u2019activit\u00e9, dans la crainte de Dieu, dans la puret\u00e9 de c\u0153ur \u00bb (trad. I. E. Rahmani, Moguntiae, 1899, p. 69). \u2013 Item in\u00a0Trad. Apost.\u00a0<\/em>(B. Botte,\u00a0La Tradition apostolique<\/em>, M\u00fcnster 1963, p. 20).<\/p>\n

                                          [59<\/a>] Cf.\u00a0Nb<\/em>\u00a011, 16-25.<\/p>\n

                                          [60<\/a>]\u00a0Pontifical romain<\/em>, pr\u00e9face cons\u00e9cratoire des pr\u00eatres ; ces paroles se trouvent d\u00e9j\u00e0 dans les sacramentaires l\u00e9onien, g\u00e9lasien et gr\u00e9gorien. On en trouve de semblables dans les liturgies orientales : cf.\u00a0Trad. apost.<\/em>\u00a0: \u00ab Regarde ton serviteur ici pr\u00e9sent et accorde-lui l\u2019esprit de gr\u00e2ce et de conseil, afin qu\u2019il aide les pr\u00eatres et gouverne ton peuple avec un c\u0153ur pur, comme tu avais regard\u00e9 le peuple que tu t\u2019\u00e9tais choisi et avais ordonn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse de choisir les anciens que tu avais remplis de ton esprit que tu avais donn\u00e9 \u00e0 ton serviteur \u00bb (ed. B. Botte). \u2013\u00a0La Tradition apostolique de saint Hippolyte. Essai de reconstruction<\/em>, M\u00fcnster, 1963, p. 20. \u2013\u00a0Const. Apostolorum<\/em>, VIII, 16, 4 : Funk I, 522, 16-17. \u2013 Epit. Const. Apost.\u00a0<\/em>6 : Funk II, 20, 5-7. \u2013\u00a0Testamentum Domini\u00a0<\/em>: trad. I. E. Rahmani, Moguntiae, 1899, p. 69. \u2013\u00a0Euchologium Serapionis<\/em>, XXVII : Funk,\u00a0Didascalia et Constitutiones<\/em>, II, p. 190, lin. 1-7. \u2013\u00a0Ritus Ordinationis in ritu Maronitarum\u00a0<\/em>: trad. H. Denzinger,\u00a0Ritus Orientalium<\/em>, II, W\u00fcrzburg, 1863, p. 161. \u2013 Inter Patres citari possunt : Theodore de Mopsueste,\u00a0In 1 Tim.<\/em>\u00a03, 8 : Swete, II, 119-121. \u2013 Theodoret,\u00a0Quaest. in Numeros<\/em>, XVIII :\u00a0PG<\/em>\u00a080, 372 b.<\/p>\n

                                          [61<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 28<\/a>.<\/p>\n

                                          [62<\/a>] Cf. Jean XXIII, Encycl.\u00a0Sacerdotii Nostri primordia<\/a><\/em>, 1er<\/sup>\u00a0ao\u00fbt 1959 :\u00a0AAS<\/em>\u00a051 (1959), p. 576. \u2013 Saint Pie X, exhort. ad clerum\u00a0Haerent animo<\/em>, 4 ao\u00fbt 1908 : S. Pii X Acta, vol. IV (1908), p. 237 s.<\/p>\n

                                          [63<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, d\u00e9cret de pastorali\u00a0Episcoporum munere in Ecclesia<\/a><\/em>, n. 15<\/a>\u00a0et\u00a016<\/a>.<\/p>\n

                                          [64<\/a>] Dans l\u2019\u00e9tat actuel du droit, l\u2019\u00e9v\u00eaque a comme \u00ab s\u00e9nat et conseil \u00bb le chapitre cath\u00e9dral (can. 391) ou, \u00e0 d\u00e9faut, le groupe des consulteurs dioc\u00e9sains (cf. can. 423-428). Mais il est souhaitable de r\u00e9viser ces institutions pour mieux r\u00e9pondre \u00e0 la situation et aux besoins actuels. Cette commission de pr\u00eatres est \u00e9videmment distincte du Conseil pastoral dont parle le\u00a0d\u00e9cret sur la\u00a0fonction pastorale des \u00e9v\u00eaques dans l\u2019\u00c9glise<\/em>, n. 27<\/a>\u00a0: celui-ci comporte des membres la\u00efcs et n\u2019est comp\u00e9tent que pour l\u2019examen des questions d\u2019action pastorale. De Presbyteris ut consiliariis Episcoporum videri possunt\u00a0Didascalia<\/em>, II, 28, 4 : Funk I, 108. \u2013\u00a0Const. Apost.<\/em>, II, 28, 4 : Funk I, 109. \u2013 Saint Ignace,\u00a0Magn.<\/em>, 6, I : Funk 234, 10-16 ; Trall., 3, I : Funk 244, 10-12. \u2013 Orig\u00e8ne,\u00a0Adv. Celsum<\/em>\u00a03, 30 : Presbyteri sunt consiliarii seu bouleytai :\u00a0PG\u00a0<\/em>11, 957 d- 960 a.<\/p>\n

                                          [65<\/a>] \u00ab Je vous en conjure, ayez \u00e0 c\u0153ur de faire toutes choses dans une divine concorde, sous la pr\u00e9sidence de l\u2019\u00e9v\u00eaque qui tient la place de Dieu, des presbytres qui tiennent la place du s\u00e9nat des Ap\u00f4tres, et des diacres qui me sont si chers, \u00e0 qui a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 le service de J\u00e9sus Christ, qui, avant les si\u00e8cles, \u00e9tait pr\u00e8s de Dieu et s\u2019est manifest\u00e9 \u00e0 la fin \u00bb (trad. P. Th. Camelot) (Funk, 234, 10-13). \u2013 Saint Ignace,\u00a0Trall.<\/em>, 3, 1 : \u00ab Pareillement, que tous r\u00e9v\u00e8rent les diacres comme J\u00e9sus Christ, comme aussi l\u2019\u00e9v\u00eaque qui est l\u2019image du P\u00e8re et les presbytres comme le s\u00e9nat de Dieu et comme l\u2019assembl\u00e9e des Ap\u00f4tres : sans eux, on ne peut parler d\u2019\u00c9glise \u00bb (trad. Camelot) : Funk, p. 244, 10-12. \u2013 Saint J\u00e9r\u00f4me,\u00a0In Isaiam\u00a0<\/em>II, 3 :\u00a0PL<\/em>, 61 A : \u00ab Nous aussi, nous avons dans l\u2019\u00c9glise notre s\u00e9nat, l\u2019assembl\u00e9e des pr\u00eatres.\u00bb<\/p>\n

                                          [66<\/a>] Cf. Paul VI, allocutio\u00a0ad Urbis curiones et quadragenarii temporis oratores in Aede Sixtina habita<\/em>, 1er<\/sup>\u00a0mars 1965 :\u00a0AAS<\/em>\u00a057 (1965), p. 326.<\/p>\n

                                          [67<\/a>] Cf.\u00a0Const. Apostolorum\u00a0<\/em>VIII, 47, 39 : \u00ab Les pr\u00eatres… ne doivent rien faire sans l\u2019avis de l\u2019\u00e9v\u00eaque : c\u2019est \u00e0 lui qu\u2019est confi\u00e9 le peuple du Seigneur ; c\u2019est \u00e0 lui qu\u2019il sera demand\u00e9 compte de leurs \u00e2me \u00bb (Funk, 577).<\/p>\n

                                          [68<\/a>] Cf.\u00a03 Jn\u00a0<\/em>8.<\/p>\n

                                          [69<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a017, 23.<\/p>\n

                                          [70<\/a>] Cf.\u00a0He<\/em>\u00a013, 1-2.<\/p>\n

                                          [71<\/a>] Cf.\u00a0He<\/em>\u00a013, 16.<\/p>\n

                                          [72<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a05, 10.<\/p>\n

                                          [73<\/a>] Cf.\u00a01 Th\u00a0<\/em>2,12 ;\u00a0Col<\/em>\u00a01, 13.<\/p>\n

                                          [74<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a023,8. \u2013 \u00ab Il faut se faire les fr\u00e8res des hommes, du fait m\u00eame qu\u2019on veut \u00eatre leurs pasteurs, leurs p\u00e8res et leurs ma\u00eetres\u00bb. (Paul VI, Encycl.\u00a0Ecclesiam suam<\/a><\/em>, 6 ao\u00fbt 1964 :\u00a0AAS\u00a0<\/em>58 (1964), p. 647.<\/p>\n

                                          [75<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a04, 7 et 16. \u2013\u00a0Const. Apost.\u00a0<\/em>VIII, 1, 20 : \u00ab Il ne faut pas que l\u2019\u00e9v\u00eaque se dresse contre les diacres ou les pr\u00eatres, ni les pr\u00eatres contre le peuple, car la structure de l\u2019assembl\u00e9e se compose des uns et des autres \u00bb (Funk I, 467).<\/p>\n

                                          [76<\/a>] Cf.\u00a0Ph<\/em>\u00a02, 21.<\/p>\n

                                          [77<\/a>] Cf.\u00a01 Jn\u00a0<\/em>4, 1.<\/p>\n

                                          [78<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 37<\/a>.<\/p>\n

                                          [79<\/a>] Cf.\u00a0Ep\u00a0<\/em>4, 14.<\/p>\n

                                          [80<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, d\u00e9cret\u00a0Unitatis redintegratio<\/a><\/em>.<\/p>\n

                                          [81<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 37<\/a>.<\/p>\n

                                          [82<\/a>] Cf.\u00a0He<\/em>\u00a07, 3.<\/p>\n

                                          [83<\/a>] Cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a010, 1.<\/p>\n

                                          [84<\/a>] Cf.\u00a01 P\u00a0<\/em>2, 25.<\/p>\n

                                          [85<\/a>] Cf.\u00a0Ac<\/em>\u00a020, 28.<\/p>\n

                                          [86<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a09, 36.<\/p>\n

                                          [87<\/a>] Cf. Pont. rom. \u00ab De Ordinatione Presbyteri \u00bb.<\/p>\n

                                          [88<\/a>] Cf. Conc.Vat. II, d\u00e9cret\u00a0De institutione sacerdotali<\/em>, n. 2<\/a>.<\/p>\n

                                          [89<\/a>] \u00ab La voix de Dieu qui appelle s\u2019exprime de deux fa\u00e7ons diff\u00e9rentes, merveilleuses et convergentes ; l\u2019une est int\u00e9rieure, c\u2019est celle de la gr\u00e2ce, celle de l\u2019Esprit Saint, de l\u2019ineffable attrait int\u00e9rieur que la voix silencieuse et puissante du Seigneur exerce dans les insondables profondeurs de l\u2019\u00e2me humaine ; l\u2019autre est ext\u00e9rieure, humaine, sensible, sociale, juridique, concr\u00e8te, c\u2019est celle du ministre qualifi\u00e9 de la Parole de Dieu, celle de l\u2019ap\u00f4tre, celle de la hi\u00e9rarchie, instrument indispensable, institu\u00e9 et voulu par le Christ comme un v\u00e9hicule permettant de traduire en langage tombant sous l\u2019exp\u00e9rience le message du Verbe et du pr\u00e9cepte divin. C\u2019est ce qu\u2019avec saint Paul enseigne la doctrine catholique : \u201cComment entendre sans personne qui pr\u00eache ?… La foi vient de ce qu\u2019on entend\u201d \u00bb (Paul VI, Alloc. du 5 mai 1965 :\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/em>, 6 mai 1965, p. 1).<\/p>\n

                                          [90<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, d\u00e9cret\u00a0De institutione sacerdotali<\/em>, n. 2<\/a>.<\/p>\n

                                          [91<\/a>] C\u2019est ce qu\u2019enseignent les P\u00e8res quand ils commentent les paroles du Christ \u00e0 Pierre \u00ab M\u2019aimes-tu ?… Conduis mes brebis \u00bb : ainsi saint Jean Chrysostome,\u00a0De sacerdotio<\/em>, II, 1-2 :\u00a0PG\u00a0<\/em>47-48, 633. \u2013 Saint Gr\u00e9goire le Grand,\u00a0Reg. Past. Liber<\/em>, P. I. c. 5 :\u00a0PL<\/em>\u00a077, 19 a.<\/p>\n

                                          [92<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>12, 9.<\/p>\n

                                          [93<\/a>] Cf. Pie XI, Encycl.,\u00a0Ad catholici sacerdotii<\/a><\/em>, 20 d\u00e9cembre 1935 :\u00a0AAS<\/em>\u00a028 (1936), p. 10.<\/p>\n

                                          [94<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a010, 36.<\/p>\n

                                          [95<\/a>] Cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a024, 26.<\/p>\n

                                          [96<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a04, 13.<\/p>\n

                                          [97<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>3, 8-9.<\/p>\n

                                          [98<\/a>] Cf. entre autres : Saint Pie X, exh. aux pr\u00eatres\u00a0Haerent animo<\/em>, 4 ao\u00fbt 1908 : S. Pii X Acta, vol. IV (1908), p. 237 s. \u2013 Pie XI, Encycl.\u00a0Ad catholici sacerdotii<\/a><\/em>, 20 d\u00e9cembre 1935 :\u00a0AAS<\/em>\u00a028 (1936), p. 5 s. \u2013 Pie XII, exhort. apost.\u00a0Menti Nostrae<\/em>, 23 septembre 1950 :\u00a0AAS<\/em>\u00a042 (1950), p. 657 s. \u2013 Jean XXIII, Encycl.\u00a0Sacerdotii Nostri primordia<\/a><\/em>, 1er<\/sup>\u00a0ao\u00fbt 1959 :\u00a0AAS<\/em>\u00a051 (1959), p. 545 s.<\/p>\n

                                          [99<\/a>] Cf. Saint Thomas,\u00a0Somme th\u00e9ologique<\/em>, IIa<\/sup>\u00a0IIae<\/sup>, q. 188, a. 7.<\/p>\n

                                          [100<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a03, 9-10.<\/p>\n

                                          [101<\/a>] Cf.\u00a0Ac<\/em>\u00a016, 14.<\/p>\n

                                          [102<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>4, 7.<\/p>\n

                                          [103<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a03, 9.<\/p>\n

                                          [104<\/a>] Cf.\u00a0Pont. Rom.<\/em>, \u00ab De Ordinatione Presbyteri\u00bb.<\/p>\n

                                          [105<\/a>] Cf.\u00a0Missel romain<\/em>, Pri\u00e8re sur les offrandes du 9e<\/sup>\u00a0dimanche apr\u00e8s la Pentec\u00f4te.<\/p>\n

                                          [106<\/a>] \u00ab La messe, m\u00eame si elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en particulier par un pr\u00eatre, n\u2019est pas pour autant priv\u00e9e, mais elle est action du Christ et de l\u2019\u00c9glise. Celle-ci a appris \u00e0 s\u2019offrir elle-m\u00eame dans le sacrifice qu\u2019elle offre, en sacrifice universel, appliquant au salut du monde entier la vertu r\u00e9demptrice unique et infinie du sacrifice de la Croix. Toute messe est, en effet, offerte non seulement pour le salut de quelques-uns, mais pour le salut du monde entier (…). C\u2019est pourquoi, Nous recommandons avec une paternelle insistance aux pr\u00eatres qui, \u00e0 un titre particulier, sont, dans le Seigneur, Notre joie et Notre couronne… de c\u00e9l\u00e9brer la messe chaque jour en toute dignit\u00e9 et d\u00e9votion \u00bb (Paul VI, Encycl.\u00a0Mysterium Fidei<\/a><\/em>, 3 septembre 1965 :\u00a0AAS<\/em>\u00a057 (1965), p. 761-762. \u2013 Cf. Conc. Vat. II, Const.Sacrosanctum concilium<\/a><\/em>, n. 26 et 27.<\/p>\n

                                          [107<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a010, 11.<\/p>\n

                                          [108<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>1, 7.<\/p>\n

                                          [109<\/a>] Cf.\u00a02 Co<\/em>\u00a01, 4.<\/p>\n

                                          [110<\/a>] Cf.\u00a01 Co\u00a0<\/em>10, 33.<\/p>\n

                                          [111<\/a>] Cf.\u00a0Jn\u00a0<\/em>3, 8.<\/p>\n

                                          [112<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a04, 34.<\/p>\n

                                          [113<\/a>] Cf.\u00a01 Jn\u00a0<\/em>3, 16.<\/p>\n

                                          [114<\/a>] \u00ab On donne une preuve de son amour en paissant le troupeau du Seigneur \u00bb, Saint Augustin,\u00a0Tract. in Io.<\/em>, 123, 5 :\u00a0PL\u00a0<\/em>35, 1967.<\/p>\n

                                          [115<\/a>] Cf.\u00a0Rm\u00a0<\/em>12, 2.<\/p>\n

                                          [116<\/a>] Cf.\u00a0Ga<\/em>\u00a02, 2.<\/p>\n

                                          [117<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>7, 4.<\/p>\n

                                          [118<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a04, 34 ; 5, 30 ; 6, 38.<\/p>\n

                                          [119<\/a>] Cf.\u00a0Ac<\/em>\u00a013, 2.<\/p>\n

                                          [120<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a05, 10.<\/p>\n

                                          [121<\/a>] Cf.\u00a0Ac<\/em>\u00a020, 22.<\/p>\n

                                          [122<\/a>] Cf.\u00a02 Co<\/em>\u00a012, 15.<\/p>\n

                                          [123<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a04, 11-16.<\/p>\n

                                          [124<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a019, 12.<\/p>\n

                                          [125<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 42<\/a>.<\/p>\n

                                          [126<\/a>] Cf.\u00a01 Tm\u00a0<\/em>3, 2-5 ; Tt 1,6.<\/p>\n

                                          [127<\/a>] Cf. Pie XI, Encycl.\u00a0Ad catholici sacerdotii<\/a><\/em>, 20 d\u00e9cembre 1935 :\u00a0AAS<\/em>\u00a028 (1936), p. 28.<\/p>\n

                                          [128<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a019, 12.<\/p>\n

                                          [129<\/a>] Cf.\u00a01 Co\u00a0<\/em>7, 32-34.<\/p>\n

                                          [130<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>11, 2.<\/p>\n

                                          [131<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 42<\/a>\u00a0et\u00a044<\/a>. \u2013 D\u00e9cret\u00a0De Perfectae caritatis<\/em>, n. 12<\/a>.<\/p>\n

                                          [132<\/a>] Cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a020, 35-36. \u2013 Pie XI, Encycl.\u00a0Ad catholici sacerdotii<\/a><\/em>, 20 d\u00e9cembre 1935 :\u00a0AAS\u00a0<\/em>28 (1936), p. 24-28. \u2013 Pie XII, Encycl.\u00a0Sacra Virginitas<\/em>, 25 mars 1954 :\u00a0AAS<\/em>\u00a046 (1954), p. 169-172.<\/p>\n

                                          [133<\/a>] Cf.\u00a0Mt\u00a0<\/em>19, 11.<\/p>\n

                                          [134<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a017, 14-16.<\/p>\n

                                          [135<\/a>] Cf.\u00a01 Co\u00a0<\/em>7, 31.<\/p>\n

                                          [136<\/a>] Conc. d\u2019Antioche, can. 25 ; Mansi 2, 1328. \u2013\u00a0D\u00e9cret de Gratien<\/em>, c. 23, C. 12, q. 1 : Friedberg, I, 684-685.<\/p>\n

                                          [137<\/a>] Il s\u2019agit ici avant tout des droits et coutumes en vigueur dans les \u00c9glises orientales.<\/p>\n

                                          [138<\/a>] Conc. Paris, a. 829, can. 15 : MGH, sect. III,\u00a0Concilia<\/em>, t. 2, pars 6, 622. \u2013 Conc. de Trente, sess. 25,\u00a0de reform.<\/em>\u00a0chap. 1.<\/p>\n

                                          [139<\/a>] Cf.\u00a0Ps<\/em>\u00a062, 11 (Vg<\/em>\u00a061).<\/p>\n

                                          [140<\/a>] Cf.\u00a0Co<\/em>\u00a08, 9.<\/p>\n

                                          [141<\/a>] Cf.\u00a0Ac<\/em>\u00a08, 18-25.<\/p>\n

                                          [142<\/a>] Cf.\u00a0Ph<\/em>\u00a04, 12.<\/p>\n

                                          [143<\/a>] Cf.\u00a0Ac<\/em>\u00a02, 42-47.<\/p>\n

                                          [144<\/a>]\u00a0Cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a04, 18.<\/p>\n

                                          [145<\/a>] Cf.\u00a0CIC<\/em>, can. 125 s.<\/p>\n

                                          [146<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, d\u00e9cret\u00a0Perfectae caritatis<\/em>, n. 6<\/a>. \u2013 Const. dogm.\u00a0De Divina Revelatione<\/em>, n. 21<\/a>.<\/p>\n

                                          [147<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0Lumen gentium<\/em>, n. 65<\/a>.<\/p>\n

                                          [148<\/a>] Pont. rom. \u00ab De Ordinatione Presbyteri \u00bb.<\/p>\n

                                          [149<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm.\u00a0De Divina Revelatione<\/em>, n. 25<\/a>.<\/p>\n

                                          [150<\/a>] Cet \u00e9l\u00e9ment de formation est distinct de la formation pastorale intervenant aussit\u00f4t apr\u00e8s l\u2019ordination, dont parle le d\u00e9cret\u00a0sur la formation des pr\u00eatres<\/em>, n. 22<\/a>.<\/p>\n

                                          [151<\/a>] Cf. Conc. Vat. II, d\u00e9cret\u00a0De pastorali Episcoporum munere in Ecclesia<\/em>, n. 16<\/a>.<\/p>\n

                                          [152<\/a>] Cf.\u00a0Mt<\/em>\u00a010, 10 ;\u00a01 Co\u00a0<\/em>9, 7 ;\u00a01 Tm\u00a0<\/em>5, 18.<\/p>\n

                                          [153<\/a>] Cf.\u00a02 Co\u00a0<\/em>8, 14.<\/p>\n

                                          [154<\/a>] Cf.\u00a0Ph<\/em>\u00a04, 14.<\/p>\n

                                          [155<\/a>] Cf.\u00a0Jn<\/em>\u00a03, 16.<\/p>\n

                                          [156<\/a>] Cf.\u00a01 P<\/em>\u00a02, 5.<\/p>\n

                                          [157<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a02, 22.<\/p>\n

                                          [158<\/a>] Cf. Pont. rom., \u00ab De Ordinatione Presbyteri\u00bb.<\/p>\n

                                          [159<\/a>] Cf.\u00a0Ep<\/em>\u00a03, 9.<\/p>\n

                                          [160<\/a>] Cf.\u00a0Col<\/em>\u00a03, 3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                          .\u00a0\u00a0Plusieurs fois d\u00e9j\u00e0, ce saint Concile a rappel\u00e9 \u00e0 tous l\u2019importance de l\u2019Ordre des pr\u00eatres dans l\u2019\u00c9glise [1]. Cet Ordre joue, dans la r\u00e9novation de l\u2019\u00c9glise du Christ, un r\u00f4le essentiel, mais aussi de plus en plus difficile : d\u2019o\u00f9 l\u2019utilit\u00e9 de ce d\u00e9cret qui parle des pr\u00eatres de mani\u00e8re plus d\u00e9taill\u00e9e et plus approfondie. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[178,39,176],"tags":[],"class_list":["post-341","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-paul-vi","category-documents-officiels","category-decrets"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/341"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=341"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/341\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":342,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/341\/revisions\/342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiliturgique.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}